Quelle solution pour le Congo : Réforme ou Révolution ?

La réponse de Rosa Luxemburg !

(Par le Prof. Patience Kabamba)

Soixante-quatre ans se sont écoulés depuis que le Congo a obtenu son indépendance de la Belgique. La République Démocratique du Congo continue d'exister, bien qu'une partie de son territoire soit occupée par les rebelles du M23 soutenus par le Rwanda. Comme toujours, le MDW discutera de la manière dont nous en sommes arrivés là et des processus à suivre pour remettre le Congo sur la voie du développement pour le bénéfice de nos enfants et petits-enfants. Le MDW s'appuiera sur la littérature marxiste pour poser les questions posées par les marxistes révolutionnaires qui étaient au centre des débats sur le communisme lors de la révolution spartiate en Allemagne au XIXe siècle.

La question est de savoir si les Congolais doivent se lancer dans la réforme ou dans la révolution. "Réforme ou révolution", tel est le titre du livre de Rosa Luxemburg. Mais qui est-elle, cette première marxiste assassinée par les socialistes allemands ?

Rosa Luxemburg est née dans une famille juive polonaise le 5 mars 1871 et a été assassinée à Berlin le 15 janvier 1919, pendant la révolution spartakiste.

A sa mort, Luxembourg possédait trois nationalités:  polonaise, suisse et allemande par alliance. Elle fut l'une des premières militantes communistes et une figure de proue de la Deuxième Internationale Socialiste. Mais, Luxembourg, contemporain de Trotsky et de Lénine, prendra ses distances avec la violence soutenue par les deux pour rester le véritable gardien de l'orthodoxie marxiste. Au moment de sa mort, Luxembourg était membre du Parti socialiste allemand (SPD), qui était encore à l'époque le modèle pour tous les partis communistes d'Europe de l'Est. Rosa Luxemburg a été assassinée par des membres de son propre parti.

Pourquoi ?

Elle est l'une des victimes de la violence socialiste, aux côtés des marins de Cronstadt tués par les bolcheviks en 1921 et des rebelles de Barcelone  écrasés par les socialistes en 1937. La même chose s’est produite en Hongrie lors de la révolution de Budapest contre la présence soviétique en 1956. Cependant, pour mieux comprendre les raisons de l'assassinat de Luxembourg, il est important de se concentrer sur son travail de militante communiste, l'un de ses héritages intellectuels. Le titre de son œuvre principale est « Réforme ou Révolution ? ” 

Au début de l’industrialisation, le capitalisme était en plein essor. Le prolétariat allemand n’avait plus rien à voir avec les travailleurs britanniques défendus par les syndicats. Le boom économique s’était également fait sentir dans la vie des travailleurs. C’est pourquoi les dirigeants socialistes allemands n’ont pas continué à vouloir abolir l’État et l’argent, comme le suggérait Marx, mais ont plutôt cherché à rendre le capitalisme plus humain et plus avantageux pour les travailleurs. Nous, nous disons avec réalisme que nous devons réformer. Kautsky, alors représentant officiel du SPD, aurait cédé moins bruyamment et plus hypocritement à cette proposition de réforme. Mais le théoricien réformiste était sans aucun doute Bernstein. De plus, Rosa Luxemburg, bien que totalement opposée, appréciait la sincérité de la position de Bernstein plutôt que l'opportunisme de Kautsky. Mais en fait, si l'on y regarde de plus près, on constate que lors de la Première Internationale socialiste, Proudhon voulait un capitalisme à visage humain, et Marx lui disait clairement que c'était une illusion. La même question s'est posée au cours des discussions de la Première Internationale Socialiste.

Pour Marx, le capitalisme n’aura jamais de visage humain. Il s’agit d’une énorme incompréhension du concept d’argent. En réponse à Proudhon, Marx a expliqué que l’argent n’est pas simplement un objet ou un moyen d’échange, mais plutôt une dynamique relationnelle de pouvoir. L’argent crée effectivement des relations de pouvoir. Elle nous implique, nous consume, nous enveloppe. Il ne pourra jamais avoir un visage humain. Ainsi, face au boom économique qu'a connu l'Allemagne au début du XIXe siècle, le Parti socialiste a été séduit par le proudhonisme de Bernstein. Bernstein a déclaré « qu’il suffisait de réformer le capitalisme plutôt que de l’abolir et de rendre cette réforme plus humaine parce que le capitalisme, après tout, facilite et modernise merveilleusement nos vies. » Par conséquent, selon Bernstein, le seul objectif du Parti devrait être la réforme.

La réaction de Rosa Luxemburg à Bernstein était clairement un retour à l'orthodoxie marxiste, visant à l'abolition de l'argent et de l'État. Pour Rosa Luxemburg, si la théorie de Bernstein était acceptée, elle ne ferait que conduire à l'effondrement du Parti. Il fallait donc préserver à tout prix la révolution qui conduirait à l’abolition de l’État et de l’argent. Il défend ainsi l’orthodoxie révolutionnaire contre le réalisme réformiste. D'où le titre de son livre : Réforme ou révolution ? Le communisme est révolutionnaire et ne permet pas de réforme. Le mot Révolution est d'origine astrale. Cela signifie qu'une étoile retourne à son origine après avoir accompli son voyage sidéral. Jusqu'à son assassinat, Luxemburg a fait comprendre que son objectif ultime était le communisme, un retour à notre essence commune, à notre véritable ontologie, à notre essence fondamentale.

Aujourd'hui et hier, toutes les revendications syndicales doivent inexorablement conduire au développement du communisme, d'un État et d'un peuple dans une communauté humaine sans argent. Pour Rosa Luxemburg comme pour Marx, la communauté communiste de l’humanité est une critique radicale qui sape vigoureusement le fétichisme de la marchandise ainsi que tous les totems et tabous de la modernité capitaliste. À la manière de son maitre Marx, et contrairement à Lénine et Trotsky, Luxemburg n'est pas contre les capitalistes, mais contre le capital.

Elle s'oppose également aux soi-disant guerres de libération, qui ne font que remplacer les bourreaux. Quelle est la différence entre être exploité par le Belge De Boeck et le Congolais Tshibanda ? C'est pareil.

Notre ennemi, ce ne sont pas les capitalistes, mais le capital et les rapports de production qu'il impose. Nous ne voulons pas éliminer physiquement les capitalistes et les voleurs congolais qui volent notre avenir et  notre jeunesse, mais nous voulons changer les rapports de production, l’économie et la politique qui fonctionnent comme tels. Que toutes les richesses congolaises profitent à tous les Congolais sans exception ; les communistes luttent pour la transformation des rapports de production, pas pour la destruction de vies humaines. 

C’est aussi le sens figuré des images érotiques que Marx utilise pour décrire la révolution communiste dans son dernier manuscrit de 1844. La Révolution communiste est une tendresse, une douce caresse qui parle de l'éternité du monde.

La République Démocratique du Congo a besoin d'une révolution communiste. Le communisme concerne les hommes et les femmes qui atteignent la transcendance de la verticalité, la transformation sociale et l’explosion érotique de tendresse. La communauté communiste du Congo est composée d'hommes et de femmes qui, par leur désir sexuel, leur conscience, leur bonté et leur compréhension, créent un univers d'existence universelle parfaite. 

Les agents de ce changement sont le prolétariat organique, c’est-à-dire l'ensemble des peuples congolais dont l'avenir est confisquée par les bandits de la République. Sans la lutte, il n’y aura pas de changement dans notre pays !