(Par Charlie Jephté Mingiedi)

Qui pour sauver la RDC ? La question d’Alain Foka va trouver sa réponse dans cette tribune. Depuis plus de deux décennies, les appels à « sauver » le Congo ou la République démocratique du Congo (RDC) se sont multipliés sous différentes formes, slogans et visages. Pourtant, derrière ces initiatives se cache une même angoisse nationale : celle d’un pays constamment menacé dans son existence, sa souveraineté et son identité. Mais d’où vient ce cri collectif, et surtout, quelle en est la véritable essence ?

“Sauvons le Congo” : l’appel de l’archibishop Kutino Fernando (2003)

L’opération « Sauvons le Congo » fut lancée à la fin du mois de mai 2003 par l’archibishop Kutino Fernando, peu après la signature de l’Accord global et inclusif de Sun City et la promulgation de la Constitution de transition.

Son mot d’ordre voulait réveiller la conscience nationale à un moment où le pays, meurtri par les guerres, peinait à se relever.

Mais cette initiative fut vite perçue comme une menace par certains milieux proches du pouvoir de transition (1+4), qui la qualifièrent d’insurrectionnelle. Contraint à l’exil, Kutino s’établit à Paris. À son retour à Kinshasa, il fut arrêté, condamné à une longue peine de prison, et y passa neuf années derrière les barreaux.

Sorti handicapé, frappé d’un AVC, l’Archibishop Kutino reste aujourd’hui encore marqué dans sa chair pour avoir osé crier : « Sauvons le Congo ! »

“Sauvons la RDC du danger” : le cri de Martin Fayulu (2025)

En début d’année 2025, l’homme politique Martin Fayulu lança une série d’appels pour « sauver la RDC du danger », dénonçant les menaces sécuritaires et politiques pesant sur la Nation. Dans un contexte d’instabilité croissante, il mit en garde contre une balkanisation imminente du pays.

Pour lui, la RDC traversait alors ses « heures les plus sombres ». Son message, à la fois politique et patriotique, visait à interpeller la conscience collective sur le devoir de sauver l’intégrité du territoire national.

“Sauvons la RDC” : version Nairobi

En octobre 2025, l’ancien Président Joseph Kabila a lancé une plateforme politique baptisée « Sauvons la RDC », à la suite d’un conclave tenu à Nairobi.

Cette opération, menée depuis l’étranger, apparaît comme une tentative de récupération politique du mot “sauver”.

Mais comment celui qui fut la cause de tant de souffrances et de trahisons nationales pourrait-il devenir le sauveur du Congo ?

C’est ici que le mot “Sauvons” devient vide de son sens originel : on veut sauver le Congo sans repentance, sans vérité, sans justice et surtout sans Dieu.

Le cri de 1996 : “Sauvons le Zaïre” avant l’heure

Bien avant “Sauvons le Congo”, un cri d’alerte prophétique avait retenti.

En novembre 1996, Sa Majesté le prophète Joseph Mukungubila Mutombo adressa une lettre ouverte au maréchal Mobutu, à l’opposition, à la société et à tout le peuple zaïrois.

Il refusait de qualifier de “rébellion” l’avancée des troupes de Laurent-Désiré Kabila (qui était pourtant son propre cousin), conscient qu’il s’agissait d’une invasion étrangère planifiée. Son mot d’ordre était simple et clair :

“Unissons-nous pour sauver le Zaïre !”

Ce message, ignoré et méprisé, demeure aujourd’hui la racine du concept “Sauvons le Congo”. Il n’était pas politique, mais prophétique. Mukungubila voyait déjà venir le démembrement du pays, les massacres et la perte de la souveraineté nationale. Son appel visait à préserver la nation congolaise dans son intégrité spirituelle et territoriale.

Le fondement prophétique : Mfumu Simon Kimbangu et le Mvuluzi

Le véritable sens du mot « Sauvons » ne se comprend qu’à la lumière de la prophétie du 17 juin 1944 donnée par Mfumu Simon Kimbangu à Élisabethville (Lubumbashi). En présence de deux militaires bakongo, le grand visionnaire Kimbangu annonça que le cinquième président du Congo serait un homme : “Très calme et discipliné, qui regroupera le pays, mettra fin aux tensions, aura beaucoup d’argent pour reconstruire le Congo avec probité, garantira la sécurité et fera du pays une nation prospère.”

Ce Président, disait-il, serait un chef de terre et du peuple, un chef de guerre et de paix, mais aussi le chef de l’argent et de la mort. Cet homme, c’est le Mvuluzi, le libérateur annoncé.

Les confirmations spirituelles

Les révélations de Mfumu Kimbangu trouvent un écho dans les paroles du Bishop Claudio Agostini, qui a comparé le Président Félix Tshisekedi à Ish Boschet, fils de Saül (Roi d’Israël) celui qui régna pendant la période de transition avant l’avènement du roi David.

Dans la symbolique biblique, Ish Boschet précède David, l’homme “selon le cœur de Dieu”. Ainsi, de même que David fut choisi pour sauver Israël, le Congo attend son David, le Mvuluzi annoncé.

“L’Éternel s’est cherché un homme selon son cœur et l’a établi prince sur son peuple.” (1 Samuel 13 :14)

Le sens spirituel de « Sauver »

Sauver le Congo ne se résume pas à des slogans politiques ou à des coalitions de circonstance.

Sauver la RDC, c’est :

• Restaurer la dignité spirituelle du peuple noir, comme l’a annoncé Kimbangu ;
• Rendre la justice aux martyrs, notamment ceux tombés par le génocide congolais ;
• Réconcilier le pays avec Dieu à travers le messager qu’Il a choisi ;
• Démasquer le mensonge d’État et libérer la vérité captive depuis 1997.

Et pour cela, il faut le Sauveur, car on ne peut parler de salut sans sauveur.

Le véritable sauveur de la RDC

Aujourd’hui, tous les prophètes, prophétesses et visionnaires authentiques le disent : « Le président Félix Tshisekedi doit rencontrer l’homme que Dieu lui a montré pour sauver la RDC. »

Cet homme, le Mvuluzi, est vivant parmi nous, préparé depuis longtemps pour cette heure de délivrance. C’est lui que la prophétie, les signes et les Écritures désignent, sans qu’il soit encore pleinement reconnu. Mais le temps vient où tous sauront qui il est.

Comme l’annonce Ésaïe 19 : 1,20 : “Ils crieront à l’Éternel à cause des oppresseurs, et il leur enverra un sauveur et un défenseur pour les délivrer.” La délivrance du Congo ne viendra ni de Nairobi, ni des consultations moins encore des dialogues, mais du plan divin, incarné par celui que Dieu a oint pour cette mission.

Conclusion : le temps du Mvuluzi est arrivé

Depuis 1996, la voix prophétique du messager de Dieu ne cesse de prévenir, enseigner et rassembler. Aujourd’hui, les “Sauvons le Congo” se multiplient, chacun avec sa version politique ou populiste. Mais le salut véritable est prophétique, spirituel et national.

Le peuple congolais doit désormais reconnaître le Sauveur annoncé par Kimbangu, celui qui porte le fardeau de cette nation depuis des décennies.

Car, comme le dit encore l’Écriture : “Ne fera-t-il pas germer tout mon salut et tous mes désirs ?” (2 Samuel 23 : 5)

Le Congo sera sauvé, oui ; mais par le Mvuluzi, pas par les hommes. Car c’est lui, le Grand Roi Divin, qui rétablira la justice, l’unité et la gloire du Congo.

(Par Jean-Louis Kalambaie N’gala)
Concepteur de la Formule RM–TMP (Référendum Moral – Transition Morale – Transition Politique)

Un geste qui dépasse la politique

Le discours du Président Félix-Antoine Tshisekedi à Bruxelles restera dans les mémoires : devant le monde, le Chef de l’État congolais a tendu la main à son homologue rwandais, appelant à “la paix des braves”. Beaucoup y ont vu un simple acte diplomatique. Mais en vérité, c’est un acte moral et historique, un geste qui place la RDC sur un terrain nouveau : celui de la dignité par la conscience.
« Ce n’est pas un signe de faiblesse. C’est la marque d’un leadership conscient de sa mission morale. »

La force tranquille d’une posture morale

Dans un environnement régional saturé de méfiance, d’accusations et de stratégies, le Président Tshisekedi vient de rappeler une vérité simple mais révolutionnaire : la paix ne se décrète pas, elle se mérite par la vérité et la morale.
Ce choix est courageux. Il rompt avec le vieux réflexe de la politique du muscle et affirme une politique du cœur lucide, où la morale devient instrument de puissance. Le Congo cesse de subir : il propose désormais une vision.

La Formule RM–TMP : le socle d’une diplomatie nouvelle

Cette orientation trouve son ancrage dans une pensée congolaise profonde : la Formule RM–TMP, que j’ai élaborée à partir de notre expérience nationale.
RM – TMP : Référendum Moral, Transition Morale, Transition Politique.
Elle part d’un principe simple : “On ne construit pas un État fort avec des consciences faibles.”
1.  Référendum Moral : reconnaître nos dérives, guérir nos mentalités négatives.
2. Transition Morale : réapprendre la vérité, la loyauté, la dignité et la responsabilité.
3. Transition Politique : refonder nos institutions et nos relations internationales sur cette base morale.
Ainsi comprise, la main tendue de Bruxelles n’est pas un hasard. C’est le début d’une transition morale, à la fois nationale et régionale — une diplomatie de la conscience.

Le peuple, pilier de cette nouvelle puissance

Mais cette stature morale du Chef de l’État n’aura de poids que si le peuple congolais la comprend et la porte. Le Président a fait sa part ; il appartient maintenant à chaque citoyen d’élever le débat.
Soutenir cette démarche, ce n’est pas renoncer à nos droits ni minimiser nos souffrances. C’est refuser que la haine nous définisse, et choisir la dignité comme réponse historique.
« La paix des braves commence dans la conscience des peuples. »
Nos intellectuels, nos églises, nos médias, nos universités doivent se joindre à cette vision. Car la force morale d’un peuple devient la plus puissante des armées diplomatiques.

Un message à l’Afrique et au monde

Ce choix de la morale place la RDC au cœur d’une renaissance africaine du leadership éthique. Il envoie un signal clair : l’Afrique n’a pas besoin d’imitations, mais de pensées nées d’elle-même. Et la Formule RM–TMP, pensée par un Congolais, peut devenir le cadre intellectuel et spirituel de cette nouvelle ère.
Le monde observe. Et quand un peuple se réconcilie avec sa conscience, il redevient imprenable.

Conclusion : la conscience comme souveraineté

La main tendue du Président Tshisekedi n’est pas un simple acte diplomatique. C’est une déclaration de souveraineté morale. Une promesse faite à l’histoire : que le Congo sera désormais gouverné par la conscience avant de l’être par la force.
« Gouverner par la conscience, c’est rendre à la politique sa grandeur. »
Que le peuple soutienne cette vision. Que nos élites la comprennent. Et que le monde voie enfin en la RDC non un champ de guerre, mais une école africaine de la morale et de la dignité.
Jean-Louis Kalambaie N’gala
Concepteur de la Formule RM–TMP
Chercheur et penseur congolais engagé pour la refondation morale et politique du Congo et de l’Afrique.

Au moins, l'unanimité des siens pour justifier le rapprochement amorcé avec le responsable de l'insécurité en RDC depuis une trentaine d'années suscitera le même intérêt pour une initiative en interne...

Le 9 octobre 2025 mérite d'être considérée comme une date historique dans les annales de la diplomatie congolaise. C'est, en effet, ce jour-là que Félix Tshisekedi, s'adressant à Paul Kagame lors de la 2ème réunion de Global Gateway Forum à Bruxelles, a fait cette déclaration surprenante : « Je prends à témoin ce forum et le monde entier pour vous tendre la main afin que nous fassions la paix des braves et cela demande que vous donniez l’ordre aux troupes du M23 qui sont soutenues par votre pays d’arrêter cette escalade qui a fait suffisamment de morts ; nous les comptons par millions depuis des années (...) l’histoire nous jugera. Il est temps d’arrêter et de nous tourner vers la paix et le développement ».

C'est pour moins de 1,5 milliard l'an !

Ce qui importe, ce n'est pas la réponse reçue ou à recevoir. C'est la sincérité de la proposition faite.

En attendant, ramenons l'annonce dans son cadre originel : Global Gateway Forum.

Son but est le renforcement des partenariats économiques et durables entre l’Europe et les pays en développement, cela à travers des projets d’infrastructures, d’énergie et de transition verte.

Il s'agit d'une initiative européenne prévoyant une enveloppe de 300 milliards d’euros jusqu'à l'échéance 2027. Dont 150 milliards pour l’Afrique en vue du financement des projets durables dans les secteurs bien précis : Numérique, Energie, Transports, Santé, Education et Recherche.

Sur 2 ans, c'est 75 milliards. Réparti sur 54 pays africains, c'est moins de 1,5 milliard d'euros l'an.

Certes, c'est beaucoup pour un pays comme le nôtre, mais ça ne l'est pas pour des pays comme l'Afrique du Sud, l'Angola, le Nigéria, l'Égypte, l'Algérie, le Maroc et peut-être le Kenya qui peuvent s'en passer.

Personne ne fait son mea culpa

Un Congo refondé générerait mieux avec des recettes internes bien gérées et une justice distributive rationnelle. La preuve est la croissance budgétaire en observation trahie malheureusement par la mauvaise gouvernance.

C'est pour ce Congo-là, mais alors seulement pour celui-là, et non pour un autre qu'à "BALISES", nous plaidons pour le Dialogue national.

Ce forum, nous ne le percevons pas comme la Conférence nationale souveraine piégée de l'intérieur et de l'extérieur par la diabolisation du maréchal Mobutu et de son régime. Le Zaïre en était sorti tellement affaibli qu'une rébellion-agression eut raison du régime trentenaire de Mobutu en sept mois seulement.

Curieusement, les "nationalistes et patriotes" du Pouvoir et de l'Opposition s'étaient empoignées autour de Mobutu, les uns pour le diaboliser, les autres pour le sanctifier.

C'est au même exercice qu'ils vont se livrer autour de Laurent-Désiré Kabila puis de Joseph Kabila, confrontés à leur tour à d'autres rébellions-agressions.

Et, naturellement, ils s'étripent actuellement autour de Félix Tshisekedi, confronté lui aussi à une rébellion-agression.

Depuis, la marche du pays se fait en dents de scie avec des remontada et descenso fréquents.

Personne ne fait son mea culpa.

Ce forum, nous ne le percevons pas non plus comme le Dialogue inter congolais, moins encore les "petits" qu'il a mis bas : Conférence pour la paix, la sécurité et le développement pour le Nord Kivu et le Sud-Kivu en 2008, Concertations  nationales en 2013, Dialogue de la Cité de l'Union africaine et Négociations du Centre Interdiocésain catholique en 2016, Consultation présidentielle en 2020 et Consultations nationales en 2025).

Des esprits malsains les ont abîmés délibérément.

Catharsis pour réparation

Ce n'est pas pour le Dialogue du partage du pouvoir que nous plaidons, nous à "BALISES".

Nous sommes pour un Congo subissant une catharsis imposée par le devoir de réparation à ceux des acteurs politiques, des fonctionnaires et des activistes de la société civile impliqués d'une manière ou d'une autre dans la situation actuelle du pays.

Du MPR au PPRD en passant par L'UDPS, le Palu, le MLC, le RCD, l'ECIDé etc., aucun parti politique ayant pignon sur rue ne peut se proclamer saint.

"Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu", dit Romains 3: 23.

Les actes posés par les uns ou commis par les autres impactent d'une manière ou d'une autre la gouvernance institutionnelle.

Par conséquent, il va bien falloir que quelqu'un prenne et assume la responsabilité du réarmement moral, du redressement national.

Cette personne n'est autre, pour le moment, que le Président de la République en fonction, en l'occurrence Félix Tshisekedi, lui-même produit du processus électoral mis en place au "Dialogue" du Centre Interdiocésain de 2016.

Nous disons bien le Président de la République et non le "chef du parti en monyere" qui s'est récemment adressé à Bruxelles plus aux combattants qu'aux congolais.

C'est vrai que dans la vidéo mise en ligne depuis le samedi 11 octobre, il s'est montré catégorique. "À moins qu’on ne me tue, mais tant que je serai vivant, le dialogue avec les complices de nos agresseurs n’arrivera pas. On veut d’un dialogue entre Congolais qui sont tous contre cette agression. La seule chose que je demande à ces gens qui veulent le dialogue, c’est de nommer et de condamner l’agresseur. (…) On ne parle pas de dialogue avec des émissaires des agresseurs", a-t-il décrété.

Ainsi, il a posé à ses compatriotes congolais "traîtres" à ses yeux une condition : d'abord dénoncer l'agression. Exactement dans le sens de la condition posée à Paul Kagame : d'abord neutraliser le M23 ! Exactement dans le sens posé aux Américains pour l'Accord sur les minerais : d'abord le retrait des troupes rwandaises du sol congolais.

Toutes ses conditions - personne d'honnête ne peut le contester - sont légitimes.

Re-visitation inéluctable de la Constitution

Seulement voilà : s'il se sait et se fait capable de tourner la page des hostilités avec le Rwanda pour ouvrir celle de la "paix des braves", rien ne justifie de sa part le refus de franchir le Rubicon en tournant la page des hostilités internes pour celle de la réconciliation, mieux de la cohésion nationale !

En effet, l'histoire de ce pays est celle des retournements.

Ceux qui, pour une raison ou pour une autre, s'opposent aujourd'hui au Dialogue national seront les premiers à chercher à y entrer si le chef de l'État vient à changer d'avis.

La leçon grandeur nature, ils nous l'ont administrée les 9 et 10 octobre dernier. Jusqu'à la minute où Félix Tshisekedi faisait son discours à la 2ème édition de Global Gateway Forum, ils étaient dans la logique de l'affrontement avec le Rwanda de Paul Kagame. L'improvisation faite dans le texte originel a suffi pour que Tshisekedistes de conviction et d'occasion se mettent à soutenir unanimement le contraire.

Dans tous les cas, le chef de l'État est libre de vouloir consolider son leadership en optant pour une solution soit avec l'extérieur sans l'intérieur, soit avec l'intérieur sans l'extérieur, soit avec les deux !

2028 n'étant pas loin (c'est dans trois ans), la vérité à appréhender est que son successeur - peu importe qu'il soit de l'USN, voire de l'UDPS - n'hésitera pas, lui, de faciliter la tenue du Dialogue national sous un format ou un autre. Il y a un précédent.

Il est au moins indéniable que la refondation politique, économique et sociale nécessitera un consensus véritablement national, surtout dans la perspective de la ré-visitation inéluctable de la Constitution !

L'artiste dit du tam-tam qu'il éclate souvent lorsque le plaisir est à son comble...

Omer Nsongo die Lema

@omernsongo

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(Par Omer Nsongo die Lema)

Cette ligne de défense adoptée sous Etienne Tshisekedi de son vivant et que l'on veut relancer sous Félix Tshisekedi est tout ce qu'il y a de contreproductif, car elle accrédite la thèse d'un leadership non sincère à l'égard de tout partenaire ou de tout adversaire approché !

"Sacrifiables à tout moment "

Participant les 9 et 10 octobre 2025 à la 2ème édition de Global Gateway Forum tenu à Bruxelles, le chef de l'État congolais a créé la surprise en tendant la main à son homologue rwandais. Dans une partie de son discours visiblement improvisée (à cette étape, il ne se réfère pas au texte), il déclare, s'adressant précisément à Paul Kagame : "Je prends à témoin ce forum et le monde entier pour vous tendre la main afin que nous fassions la paix des braves et cela demande que vous donniez l’ordre aux troupes du M23 qui sont soutenues par votre pays d’arrêter cette escalade qui a fait suffisamment de morts ; nous les comptons par millions depuis des années (...) «l’histoire nous jugera. Il est temps d’arrêter et de nous tourner vers la paix et le développement ». Signé Présidence de la République Démocratique du Congo.

Que Félix Tshisekedi se soit abstenu de rappeler les propos va-t-en-guerre déversés sur Paul Kagame au cours de ces trois dernières années, c'est tout à fait compréhensible. Mais, il n'est pas sans savoir qu'il y a une contrepartie à donner et qui se devine : la neutralisation des Fdlr (ce qui n'est rien) puisqu'en termes de dangerosité, ce groupe armé rwandais est "maitrisable", pour paraphraser l'autre.

Or, dans cette contrepartie, il y a aussi et surtout les Wazalendo. Comment ces derniers pourraient-ils réagir en se découvrant désormais "sacrifiables" à tout moment ?

Formons l'espoir que le Gouvernement va leur trouver une alternative crédible.

La fable du garçon berger qui criait au loup...

C'est vrai que Tshisekedistes purs et durs comme Tshisekedistes modérés ont été pris au dépourvus, à l'instar d'ailleurs des Wazalendo et sans doute des FARDC. Ça se remarque dans le florilège des réactions, chacun y allant avec son argumentation pour féliciter Félix Tshisekedi de sa lucidité, de sa perspicacité, de sa sagacité.

Cet effet de surprise est le même ressenti un certain 24 avril 1990 lorsque le maréchal Mobutu décida de la dissolution du MPR Parti-Etat à l'insu de bon nombre de ses proches.

A l'époque, les réseaux sociaux n'existaient pas.

Ce qui est toutefois vrai, c'est que l'acte "héroïque" de Mobutu avait affecté la confiance des hauts cadres du Parti et de l'État. Les caciques s'étaient découvert "sacrifiables". Le MPR Fait privé ne s'en remit jamais.

Croisons les doigts pour que son puîné consanguin (UDPS) ne connaisse pas le même sort avec l'acte "héroïque" de Félix Tshisekedi à Bruxelles.

Ce qui est déjà gênant dans le narratif développé par les communicateurs du parti présidentiel, c'est le recours au vieil argument appelé "piège".

Ceux de notre génération s'en souviennent : lorsqu'il était visiblement constaté une bavure dans le chef d'Etienne Tshisekedi, la réponse mécanique que sa communication utilisait s'appelait "piège". D'où les manchettes des tabloïds pro-UDPS du genre "Etienne Tshisekedi a piégé Mobutu". "Piège tendu par Etienne Tshisekedi à Laurent-Désiré Kabila". "Joseph Kabila est tombé dans le piège d'Etienne Tshisekedi". La tactique du piège passait pour un exploit.

Et voilà que la communication actuelle de Félix Tshisekedi  récupère cet argument, oubliant que les mêmes causes produisent les mêmes effets.

En effet, dès lors que la tactique politique du leadership de L'UDPS consiste à piéger adversaires et partenaires qu'on approche, c'est que les partenaires et les adversaires avertis sont "préparés" à ne pas croire dans toute initiative de...bonté.

C'est un peu comme dans la fable d'Esope relative au garçon berger qui criait au loup. Deux fois, le jeune homme s'était joué des villageois alors qu'il n'y avait aucune menace. La troisième, la menace était réelle. Criant au loup, il sera simplement ignoré des villages qui ne croyaient plus à ses cris.

Ainsi, à force de lier au piège ses faits et gestes aujourd'hui comme on le faisait hier pour Etienne Tshisekedi, on détruit en réalité le leadership de Félix Tshisekedi.

En contrepartie de quoi ?

Et pour cause !

Tendre la main à Paul Kagame n'est pas le problème. C'est plutôt un acte courageux à saluer, à féliciter.

Prendre à témoin les chefs d'État ou de Gouvernement ainsi que des acteurs institutionnels européens et américains présents au forum de Bruxelles n'est pas non plus un problème. C'est une bonne chose.

Le problème est plutôt de *les prendre au dépourvu* !

Si, avant de s'exprimer, le Président Félix Tshisekedi a mis dans la confidence quelques-uns de ses interlocuteurs en fonction de leur notoriété, c'est bon. Cas des Présidents africains Joao Lourenço et Cyril Ramaphosa. Ou du ministre belge des Affaires étrangères Maxime Prévôt sinon du conseiller de Donald Trump pour l'Afrique Massad Boulos.

Si, par contre, cela n'a pas été le cas, alors il a commis une faute diplomatique. Ceci de un.

De deux, il a réduit la crise à une dimension diplomatique pendant qu'il a conscience du fait qu'au départ, il y a eu le Processus interne (Nairobi devenu Doha) et le Processus externe (Luanda devenu Washington).

L'annonce de Bruxelles intervient comme un rejet de Nairobi-Doha et de Luanda-Washington. Nous y revenons plus bas.

De trois, quand on tend publiquement la main à quelqu'un, on n'expose pas publiquement les conditions.

Malheureusement, Félix Tshisekedi l'a fait. Cela apparaît comme un marché (pour ne pas dire un chantage) puisqu'il réclame de Paul Kagame l'arrêt de tout soutien au M23.

Il est de notoriété publique que  malgré toutes les preuves réunies contre lui, le chef de l'Etat rwandais continue de nier son soutien à ce mouvement, de même la présence de ses troupes sur le territoire congolais.

Accepter la main tendue de Félix Tshisekedi c'est une chose. Accepter le désarmement du M23 en est une autre puisque ça veut dire, pour lui, reconnaissance de l'un et de l'autre. Reconnaître l'agression veut dire se soumettre à  toutes les conséquences qui en découlent en droit international.

À supposer, du reste, que Paul Kagame en vienne à jouer le jeu, Félix Tshisekedi ne peut que s'attendre à une contrepartie ! Celle que Doha était déjà en train d'envisager.

Or, du moment que l'annonce de l'initiative de Bruxelles intervient au lendemain même de celle de la suspension de sa facilitation, Doha est en droit de se considérer comme pris au piège !

Dans la même logique, l'annonce de l'initiative de Bruxelles intervient au lendemain de la décision de Kinshasa de surseoir à la signature de l'accord économique négocié avec le Rwanda sous l’égide des États-Unis, signature subordonnée au retrait complet des forces rwandaises présentes sur le territoire congolais.

Washington est aussi en droit de considérer cela comme un piège !

Aussi, Américains et Qataris pourraient interpréter l'acte posé à Bruxelles comme un recentrage de la diplomatie congolaise sur l'Union européenne ; la diplomatie américano-qatarie ne s'étant pas révélée favorable à Kinshasa.

Il aurait fait d'une pierre deux coups

Félix Tshisekedi aurait par contre créé un grand événement non pas en se limitant à tendre la main à Paul Kagame, mais en plus en le prenant au mot, c'est-à-dire en annonçant la convocation du Dialogue national, lui qui jure par tous les dieux que la crise sécuritaire à l'Est est une affaire congolaise.

C'est justement ce que  recommandent à Félix Tshisekedi l'Union africaine, les Etats africains comme l'Angola et l'Afrique du Sud ainsi que les organisations communautaires africaines que sont la CEEAC, la SADC, l'EAC et la CIRGL. Pour info, il prend la présidence rotative de celle-ci pour l'exercice 2025-2026 !

C'est, du reste, vers le même Dialogue que le poussent  Américains, Européens et Asiatiques.

Conséquence : autant il a déclaré à Paul Kagame pour le volet diplomatique qu' "Il n'est jamais trop tard pour faire du bien", autant aurait-il dû le faire pour le volet politique et boucler la boucle.

Agir autrement peut avoir pour conséquence de se laisser prendre à son propre piège !

Les jours à venir seront édifiants...

Omer Nsongo die Lema

@omernsongo

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(Par Jean-Louis Kalambaie N’gala)
Concepteur de la Formule RM–TMP (Référendum Moral – Transition Morale – Transition Politique)

Le discours du Président Félix-Antoine Tshisekedi à Bruxelles restera dans les mémoires : devant le monde, le Chef de l’État congolais a tendu la main à son homologue rwandais, appelant à “la paix des braves”. Beaucoup y ont vu un simple acte diplomatique. Mais en vérité, c’est un acte moral et historique, un geste qui place la RDC sur un terrain nouveau : celui de la dignité par la conscience.
« Ce n’est pas un signe de faiblesse. C’est la marque d’un leadership conscient de sa mission morale. »

La force tranquille d’une posture morale

Dans un environnement régional saturé de méfiance, d’accusations et de stratégies, le Président Tshisekedi vient de rappeler une vérité simple mais révolutionnaire : la paix ne se décrète pas, elle se mérite par la vérité et la morale.
Ce choix est courageux. Il rompt avec le vieux réflexe de la politique du muscle et affirme une politique du cœur lucide, où la morale devient instrument de puissance. Le Congo cesse de subir : il propose désormais une vision.

La Formule RM–TMP : le socle d’une diplomatie nouvelle

Cette orientation trouve son ancrage dans une pensée congolaise profonde : la Formule RM–TMP, que j’ai élaborée à partir de notre expérience nationale.
RM – TMP : Référendum Moral, Transition Morale, Transition Politique.
Elle part d’un principe simple : “On ne construit pas un État fort avec des consciences faibles.”
1️⃣Référendum Moral : reconnaître nos dérives, guérir nos mentalités négatives.
2️⃣Transition Morale : réapprendre la vérité, la loyauté, la dignité et la responsabilité.
3️⃣ Transition Politique : refonder nos institutions et nos relations internationales sur cette base morale.
Ainsi comprise, la main tendue de Bruxelles n’est pas un hasard. C’est le début d’une transition morale, à la fois nationale et régionale — une diplomatie de la conscience.

Le peuple, pilier de cette nouvelle puissance

Mais cette stature morale du Chef de l’État n’aura de poids que si le peuple congolais la comprend et la porte. Le Président a fait sa part ; il appartient maintenant à chaque citoyen d’élever le débat.
Soutenir cette démarche, ce n’est pas renoncer à nos droits ni minimiser nos souffrances. C’est refuser que la haine nous définisse, et choisir la dignité comme réponse historique.
« La paix des braves commence dans la conscience des peuples. »
Nos intellectuels, nos églises, nos médias, nos universités doivent se joindre à cette vision. Car la force morale d’un peuple devient la plus puissante des armées diplomatiques.

Un message à l’Afrique et au monde

Ce choix de la morale place la RDC au cœur d’une renaissance africaine du leadership éthique. Il envoie un signal clair : l’Afrique n’a pas besoin d’imitations, mais de pensées nées d’elle-même. Et la Formule RM–TMP, pensée par un Congolais, peut devenir le cadre intellectuel et spirituel de cette nouvelle ère.
Le monde observe. Et quand un peuple se réconcilie avec sa conscience, il redevient imprenable.

Conclusion : la conscience comme souveraineté

La main tendue du Président Tshisekedi n’est pas un simple acte diplomatique. C’est une déclaration de souveraineté morale. Une promesse faite à l’histoire : que le Congo sera désormais gouverné par la conscience avant de l’être par la force.
« Gouverner par la conscience, c’est rendre à la politique sa grandeur. »
Que le peuple soutienne cette vision. Que nos élites la comprennent. Et que le monde voie enfin en la RDC non un champ de guerre, mais une école africaine de la morale et de la dignité.
Jean-Louis Kalambaie N’gala
Concepteur de la Formule RM–TMP
Chercheur et penseur congolais engagé pour la refondation morale et politique du Congo et de l’Afrique.

(Par Patience Kabamba)

Le présent MDW s’ouvrira sur deux propositions. L’une affirmative et l’autre négative.  Il convient tout d’abord de rappeler que les MDWs visent à rétablir des espaces propices à l’émergence de rencontres, au dialogue et à la critique, afin d’ouvrir la voie à des parcours qui incarnent une radicalité de jouissance.

 Je ne souscris pas à l’idée d’un déterminisme culturel. Un individu ne se comporte pas de façon spécifique du seul fait de son appartenance à un espace culturel déterminé. Il est communément affirmé que le Muluba est vantard ; le Mukongo se caractérise par son avarice ; le Mushi fait preuve de ruse ; le Nande est constamment en quête de profit ; un Muyaka se montre conflictuel, tandis que le Musanga est craintif et le Mubemba, dominateur, etc.

 L’ensemble de ces éléments constitue ce que je désigne comme un déterminisme culturel dépourvu de fondement scientifique. Par conséquent, je ne puis y accorder foi. Cependant, dans le cadre de l’investigation des causes fondamentales des événements actuels au Congo, j’ai jugé pertinent d’examiner le texte de Hegel relatif à la philosophie de l’histoire, les écrits d’Engels dans la Gazette radicale concernant l’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État, ainsi que l’Introduction de 1887 rédigée par Karl Marx, sans omettre le Manifeste communiste.

À travers ces écrits de Hegel, Marx et Engels, le lecteur saisit qu’au sein de l’histoire mondiale se manifeste une antinomie ainsi qu’une dichotomie radicale entre le temps et l’espace. Selon ces auteurs, il existe des peuples de l’espace ainsi que des peuples du temps. Le peuple de l’espace se reproduit à l’infini et sa particularité réside dans la surdétermination de l’espace. Il n’existe aucune dimension temporelle. La structure sociale du peuple de l’espace demeure inchangée en raison de l’immobilisme inhérent à sa forme étatique centralisée et despotique. Dans ce cadastre territorial de l’espace, les populations vivent sous un despotisme paraétatique du tribalisme collectif, lequel se révèle incapable de générer une intentionnalité historique. Les Congolais résidant au sein d’un État centralisé de nature despotique correspondraient à cette définition de peuple de l’espace. Les Congolais constituent ainsi un peuple qui se perpétue indéfiniment au sein d’une formation sociale demeurant intacte dans l’espace. L’espace exerce une influence prépondérante sur le temps. De génération en génération, les Congolais se perpétuent ; nos villages demeurent inchangés depuis des siècles, la houe étant employée comme outil agricole depuis le Néolithique ; la version actuelle de cet instrument remonte au VIIe millénaire avant Jésus-Christ. Nous appartenons aux structures sociales qui demeurent immuables face au passage du temps. Il n’existe aucun temps en tant qu’intentionnalité historique, en tant que rupture, ni en tant qu’ouverture.

 Les Grecs conçoivent le temps comme une ouverture, un parcours d’ouverture, de désir, de volupté, d’histoire et de conscience qui autorise, par l’irrigation de la formation sociale, à transcender cette dernière dans un autre mouvement propre à la formation sociale.

Ces phénomènes ne se manifestent qu’au sein d’une formation sociale organisée selon la détermination de la temporalité et non de l’espace. Nous évoluons au sein de structures sociales où l’espace contraint le temps. Il est par conséquent inconcevable de transformer profondément la situation du pays, en raison d’une surdétermination de l’espace sur le temps, laquelle constitue une remise en question fondamentale de l’être même. En d’autres termes, les choses demeurent immuables chez nous en raison du surdéterminant de notre formation sociale, à savoir la dialectique des forces productives au sein des économies des politiques étatiques congolaises de collectivisation, laquelle instaure une docilité perpétuelle interdisant au temps de se manifester comme mobilité interrogative, transgression ou renversement.

 En tant que philosophe et anthropologue, il m’apparaît que la spécificité congolaise réside dans la surdétermination de l’espace. Il paraît qu’aucune notion de temporalité ne soit présente. D'une génération à l'autre, les Congolais en tant que formations sociales demeurent immuables. Le temps ne se manifeste pas en tant qu’intentionnalité historique, ni en tant que rupture ou opportunité. Le temps envisagé comme une fracture revêt indubitablement un caractère révolutionnaire. Si nous étions une nation façonnée par le temps, et non excessivement déterminée par l’espace itératif, ce pays aurait déjà été transformé. Nous sommes le peuple d’un espace réitératif dépourvu d’ouverture dialectique vis-à-vis d’une formation sociale susceptible de provoquer un mouvement, une transgression ou un renversement. Les dynamiques au Congo évoluent en raison d’une formation sociale qui s’est constituée à partir d’une surdétermination de la temporalité par rapport à l’espace.

 Il convient que nous nous transformions en formations sociales où l’espace ne contraigne pas le temps. Le temps consacré à un questionnement radical doit, au contraire, inverser l’espace.

Dans une analyse sociale susceptible d'élargir le champ historique, c’est-à-dire dotée d’une intentionnalité historique concernant les villages congolais où l’espace n’est pas comprimé par le temps, aucune évolution ne surviendra au Congo ; on se contentera d’attendre l’avènement du prochain despote.

 Ma question porte sur la nature de notre régime: s'agit -il uniquement d'une dictature tribale où les choses sont restées figées depuis des siècles ? Les peuples engendrent les nations, lesquelles forment un peuple homogène susceptible de donner naissance à un prolétariat combatif. Quand verra-t-on l’émergence d’un prolétariat engagé dans la lutte au Congo ? Jamais, car nous sommes un peuple de l’espace qui se doit de subir avec docilité les réalités de la vie afin de ne point troubler cet espace. Cette posture antirévolutionnaire est qualifiée de « résilience ».

En définitive, en raison de l'absence d'une temporalité radicale susceptible de perturber, bouleverser et renverser, les Baluba, Bakongo, Bashi, Bayaka, Yira, Basanga et Babemba sont demeurés chacun dans leur cadastre territorial respectif, sans intentionnalité temporelle au sein d'un temps clos du territoire abrouti.

 La révolution communiste constitue la discontinuité temporelle la plus profonde. La seule chose qui intéresse le MDW, c’est l’urgence communiste de l’émancipation humaine !

(Par Jonas Tshiombela, Avocat du peuple, Economiste-Juriste)

Un paradoxe économique lourd de conséquences

Depuis plusieurs semaines, la République Démocratique du Congo assiste à une évolution macroéconomique inédite : le franc congolais s’est fortement apprécié face au dollar américain, symbole du « roi dollar » longtemps dominateur sur le marché. En théorie, cette appréciation devrait redonner du souffle aux ménages congolais. En pratique, les prix des biens de première nécessité demeurent inchangés, voire augmentent. Riz, huile végétale, farine, sucre, savon ou carburant : les étalages restent hors de portée du citoyen ordinaire. Ce décalage entre la stabilité monétaire et le coût réel de la vie interroge. Il trahit une faillite du mécanisme de régulation économique et expose la population à un risque réel : l’explosion sociale.

Une appréciation monétaire sans effets sur le panier de la ménagère

La récente performance du franc congolais, saluée par la Banque centrale et le gouvernement, devrait logiquement induire une baisse des prix, notamment pour les produits importés.En effet, lorsque la monnaie nationale se renforce, il faut moins de francs pour acheter un dollar, et donc moins de francs pour importer un sac de riz, un litre d’huile ou une tonne de ciment. Or, sur les marchés de Kinshasa, de Lubumbashi, de Kisangani ou de Goma, les prix ne bougent pas.

Le franc s’est apprécié, mais les commerçants n’ont pas répercuté cette amélioration sur les prix de vente. Pourquoi ? Parce qu’un réseau de spéculateurs et d’intermédiaires s’accapare les bénéfices de cette stabilité monétaire au détriment des consommateurs. C’est une forme de prédation économique que l’État ne peut plus ignorer.

Les spéculateurs : une menace silencieuse pour la cohésion sociale

L’économie congolaise souffre d’un mal chronique : la spéculation sauvage. Chaque fois que la situation macroéconomique s’améliore, une chaîne de commerçants, d’importateurs et d’opérateurs financiers profite de l’absence de contrôle pour maintenir artificiellement les prix élevés. Résultat :

1. L’État perd la confiance des citoyens.

2. Le pouvoir d’achat s’érode.

3. Les ménages sombrent dans la précarité.

4. La paix sociale devient fragile.

Cette situation est d’autant plus dangereuse que la population congolaise est à bout. Avec un taux de pauvreté dépassant les 70 %, la moindre injustice économique peut allumer la mèche de la contestation. Une monnaie forte sans bien-être social n’est qu’une illusion de prospérité.

Le gouvernement face à ses responsabilités : encadrer, contrôler, protéger

Le temps des discours est révolu. L’heure est à l’action économique concertée. Le gouvernement doit urgemment prendre des mesures d’encadrement des prix pour éviter que cette situation ne dégénère. Parmi les pistes concrètes :

- Renforcer la surveillance économique à travers le ministère de l’Économie, les inspecteurs des prix  de ministère de l'économie

- Publier régulièrement les barèmes de référence pour les produits de base (riz, huile, sucre, carburant, etc.) ;

- Sanctionner les pratiques spéculatives qui exploitent la faiblesse du contrôle de l’État ;

- Mettre en place un mécanisme automatique d’ajustement des prix selon le taux de change réel ;

- Renforcer le dialogue avec les opérateurs économiques afin d’assurer une redistribution équitable des effets positifs de la stabilisation monétaire.

Il est temps que l’État assume pleinement son rôle de régulateur et de protecteur du pouvoir d’achat.

Pour une économie au service de l’homme, pas des intérêts privés

La RDC ne peut pas se permettre de transformer la stabilité du franc congolais en une opportunité de profits illicites pour quelques-uns. La politique monétaire doit se traduire en politique sociale.Chaque famille congolaise doit sentir que la valeur de sa monnaie se reflète dans le prix de son pain quotidien. C’est là le test de crédibilité du gouvernement :

- Protéger les faibles contre les excès des puissants,

- Transformer la stabilité monétaire en justice économique,

- Préserver la paix sociale à travers la régulation.

Conclusion : prévenir l’implosion sociale par la justice économique

L’heure est grave mais pas désespérée. Si le gouvernement agit maintenant avec rigueur, transparence et courage la RDC peut convertir la stabilité de sa monnaie en levier de relance du pouvoir d’achat. Mais si rien n’est fait, les frustrations accumulées risquent de se transformer en colère populaire, incontrôlable et légitime. Le peuple ne réclame pas des théories monétaires : il veut vivre dignement, manger à sa faim et voir la valeur de son franc  dans son panier de marché. C’est à ce prix que la stabilité économique se transformera en véritable paix sociale.

Dans une déclaration politique datée du 4 octobre 2025, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne Tshisekedi pour le Changement et le Progrès Social (RCET-CPS), coordonné par Jean Pierre Lisanga Bonganga, a abordé trois questions cruciales. Le regroupement exprime sa satisfaction suite à la médaille de mérite décernée à titre posthume à son mentor par l'Angola, mais manifeste une vive inquiétude face au « revirement spectaculaire » de Massad Boulos, conseiller de Donald Trump, dont les propos jugés contradictoires menaceraient les pourparlers de paix pour la RDC. Au cœur de sa démarche, le RCET-CPS réitère son appel pressant pour la reconnaissance par les Nations Unies du génocide en RDC, qu'il impute au Rwanda, et exhorte le Président Félix Tshisekedi à mettre tout en œuvre pour que justice soit rendue aux plus de douze millions de victimes.

RASSEMBLEMENT DES COMPAGNONS D’ETIENNE TSHISEKEDI POUR LE CHANGEMENT ET LE PROGRES SOCIAL « RCET-CPS »

DECLARATION POLITIQUE.

Le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, s’est réuni ce samedi 04 octobre 2025 à Kinshasa, et à ce sujet, trois points étaient inscrits à l’ordre du jour, à savoir : 

1. Attribution de la médaille de mérite à titre posthume à Etienne TSHISEKEDI WA MULUMBA, d’heureuse mémoire par son Excellence Joao LOURENCO, Président de la République de l’Angola, Chef de l’Etat;
2. Déclaration de MASSAD BOULOS, Conseiller spécial du Président Donald TRUMP en charge des questions africaines et,   
3. Reconnaissance par les Nations Unies du génocide perpétré en RD Congo, et déclare ce qui suit :
4. De l’attribution de la médaille de mérite à titre postume à Etienne TSHISEKEDI WA MULUMBA, d’heureuse mémoire, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, se félicite de l’attribution de la médaille de mérite à titre postume à son mentor, Etienne TSHISEKEDI WA MULUMBA, d’heureuse mémoire.

De très haute distinction, cette médaille, remise en mains propres par son Excellence Joao LOURENCO, Président de la République de l’Angola, Chef de l’Etat, à son Fils ainé, Jean Claude TSHISEKEDI en reconnaissance du combat politique mené par Etienne TSHISEKEDI WA MULUMBA, d’heureuse mémoire, contre la dictature et pour l’instauration de la démocratie et de l’Etat de droit en RD Congo et en Afrique.

1. S’agissant de la déclaration de Monsieur MASSAD BOULOS, Conseiller spécial du Président Donald TRUMP en charge des questions africaines, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, s’interroge à haute voix pourquoi ce revirement spectaculaire du Conseiller spécial du Président Américain ? Le RCET-CPS se demande à qui profite la portée de cette déclaration ?

Dans le même ordre d’idées, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, relève des faits troublants se rapportant aux accords de Washington d’une part et de DOHA d’autre part, à savoir :

D’un côté, les contradictions constatées dans les déclarations de Monsieur MASSAD BOULOS qui dit une chose et son contraire, dans un langage diplomatique alambiqué qui sèment la confusion dans les esprits, et de l’autre côté, plombent les discussions et échanges de Washington et ceux de DOHA pour la mise en œuvre des mécanismes de paix et de sécurité en RD Congo.

Tout semble être remis en cause par les dernières déclarations du Conseiller spécial du Président des Etats-Unis d’Amérique. 

III. Quant au génocide perpétré en RD Congo, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, insiste sur le sang versé par les congolais innocents durant plus de trois décennies, évalué à plus de douze millions de morts dont plus d’un quart est constitué des jeunes et  surtout des enfants auxquels s’ajoutent plus de sept cent mille femmes violées. 

Toutes ces vies fauchées et décimées par le Rwanda et ses supplétifs devraient être reconnues par la communauté internationale à travers l’Organisation des Nations Unies.   

En tout état de cause, le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, remercie le peuple angolais et son Président, Son Excellence Joao LOURENCO, pour la relecture de notre histoire, en reconnaissant notre maître inspirateur qu’est Etienne TSHISEKEDI WA MULUMBA, d’heureuse mémoire, comme héros de la démocratie congolaise et africaine. 

Le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social, exhorte le peuple congolais et toutes les Institutions de la RD Congo, et plus particulièrement, le Président de la République, Chef de l’Etat, Son Excellence Felix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO, à mettre tout en œuvre pour la reconnaissance internationale du génocide perpétré en République Démocratique du Congo par le Rwanda.  

Fait à Kinshasa, le 04 octobre 2025      

Pour le Rassemblement des Compagnons d’Etienne TSHISEKEDI pour le Changement et le Progrès Social,    

Jean Pierre LISANGA BONGANGA

Coordonnateur

Président National de la Convention Chrétienne pour la Démocratie