Elections dans le territoire de Popokabaka et sorcellerie

(Par le Prof. Patience Kabamba)

Selon un rapport de la Conférence des évêques congolais (CENCO), les élections qui viennent de se dérouler au Congo le 20 décembre 2024 ont été désastreuses. La Conférence des Evêques congolais est un organe national de l'Église catholique, qui reste la seule institution crédible et présente géographiquement  sur l'ensemble du territoire. Ce qui a le plus impressionné les évêques catholiques, c’est la découverte de machines à voter  chez des personnes qui les avaient utilisées pour voter pour elles-mêmes.

Ces machines ont été remises aux individus par les personnes en  charge non seulement des machines mais aussi du code pour les utiliser.

La CENI, par la voix de sa rapporteur, Mme Nseya Mulela, a rejeté les conclusions des évêques de la CENCO en les invitant à se mêler de leurs affaires. En fait, la CENI ne s’est pas montrée à la hauteur mais s’est simplement moquée de notre société. Et comme l’a dit l’autre personne, une société qui se trompe elle-même est condamnée à vivre dans le chaos. Nous venons d'entrer dans cette période de chaos.

Le MDW d'aujourd'hui parle des réactions des partis politiques après la proclamation des résultats provisoires des élections. Il se dégage un consensus concernant les résultats des élections législatives proclamés par la Commission électorale nationale indépendante (CENI) selon lequel les soi-disant élus ne sont pas du tout élus mais sont seulement désignés ou nommés. Un candidat a même déclaré franchement que la liste de noms publiée par la CENI était tout simplement fabriquée.

Le contexte était donc celui de la confusion générale et de la fabrication des résultats par une CENI dont les agents se sont comportés, comme le montrent les vidéos, de manière totalement débridée, élisant les membres de leurs familles et même ceux  absents du pays pendant l'élection. À Popokabaka, les résultats ont également suscité une vague de scepticisme similaire. Les sièges uniques ne répondent pas au système proportionnel applicable aux territoires à sièges multiples. Pour le territoire de Popokabaka où il y a un siège unique, la règle de la majorité simple prévaut.

Les agents de la CENI affectés à Popokabaka ont déterminé le vainqueur à la majorité simple, M. Willy Butwisila, mais la CENI a mystérieusement déclaré que le vainqueur était l'honorable Pasi Za Pamba, qui en était à son troisième mandat. L'explication est simple, l'honorable Pasi connaît très bien le fonctionnement de la CENI et sait très bien que gagner dans les bureaux de vote ne suffit pas pour être déclaré vainqueur par la CENI. 

L'honorable Pasi a aussi été accusé d'avoir gagné par sorcellerie parce que plusieurs personnes n'ont pas compris que le chef du Centre CENI de  Popokabaka détermine le vainqueur avec une majorité de voix, mais la CENI proclame honorable Pasi pour la quatrième fois sans qu’il ait gagné la majorité des voix à Popokabaka (c'est le discours de ses détracteurs). Comme le mystère est entier, les gens l'explique par la sorcellerie. Cette accusation a été renforcée par le fait que le président fédéral du parti, qui affirmait avoir été trompé, est décédé dans des circonstances encore floues.

Tout cela était dû à la sorcellerie de l’honorable  Pasi Za Pamba, disent certaines gens de PopoKabaka. Mais  que dit la science sur les sorcières ?

Dans mes cours d'anthropologie, j'explique la sorcellerie comme des croyances et des pratiques spécifiques à des sociétés que j'appelle, en néologisme,  «sociétés causales» ou mieux  «société anthropo-causale».

La «société causale» est une société dans laquelle tout ce qui arrive à un individu est causé par les humains. Le succès, l'échec, le mariage, l'impossibilité de  trouver un mari, la beauté ou la laideur, la fertilité, l'infertilité et enfin la mort, tout cela provient  de causes humaines. La mort clinique n’existe pas dans une «société causale». Les actes de décès mentionnant la cause clinique du décès ne sont pas pris en compte dans ce type de société. Bien sûr, nous pouvons mourir du Covid 19, d’un accident vasculaire cérébral ou même du paludisme.

Dans une «société causale», ces maladies proviennent toutes de l’homme. Après le décès d'une personne, dans une «société causale», la famille va consulter une voyante (Nganga) pour savoir qui est responsable de la disparition de leur frère décédé. En effet, tant que la cause humaine n’est pas trouvée, la famille qui a perdu un être cher souffre extrêmement. Dès que la famille connait un deuxième décès et qu'elle ne sait pas qui lui en voulait, l'anxiété atteindra son paroxysme. L'anxiété est une peur dont nous ne connaissons pas la cause. Nous avons peur, mais nous ne savons pas de quoi nous avons peur. Lorsque nous sommes inquiets, nous ne savons pas quoi faire. L'anxiété doit se transformer en peur.

Et c’est là qu’intervient l’un des rôles sociaux de la sorcellerie. Une femme qui ne tombe pas enceinte un an après son mariage a beaucoup d’inquiétude dans notre société. Cette anxiété la paralyse. Il faut découvrir qui est à l’origine de cette infertilité pour que l’inquiétude disparaisse. Un oncle doit intervenir pour enfiler la robe de sorcier et aider à transformer l'anxiété en peur. La femme qui sait qu'elle ne tombait pas enceinte à cause de son oncle boudeur était à moitié guérie car son anxiété se transformerait en peur.

Enfin, lorsque la famille apprend qui est responsable de la mort de leur frère ou sœur, elle se sent quelque peu soulagée car de l'inquiétude qu'est la peur sans objet, on passe à la peur des sorciers. Nous pouvons l’éviter ou lui faire face. En bref, la sorcellerie est un élément du répertoire explicatif important d’une société causale.

Dire que l’honorable Pasi Za Pamba a gagné grâce à la sorcellerie, bien que cela semble absurde, fait partie du répertoire explicatif culturel  d’une société «causale». Dans ces conditions, l'accusation selon laquelle l’honorable Pasi Za Pamba aurait tué en sorcellerie Eric Kiangebeni, qu'il avait menacé dans la journée à la radio locale, n'est qu'un pas en dehors de la logique culturelle de catharsis pour la communauté de Popokabaka. Entre autres choses, la sorcellerie a joué un rôle en faisant passer les familles ou les individus de l'inquiétude angoissante à la peur d'un individu désigné comme sorcier. 

Bref, lorsque la Cour constitutionnelle a interprété la disparité entre les résultats des responsables de la CENI/Popo et le fait que la CENI ait déclaré l'Honorable Pasi vainqueur, il deviendra alors déraisonnable (contrairement à la logique cartésienne) de croire que cette victoire était due à la sorcellerie. Il est également déraisonnable de croire que l'honorable Pasi tuerait Eric par sorcellerie. Malgré ces absurdités, la logique culturelle de la « société causale», Kwango accepte volontiers ces accusations.