Début des cérémonies de remises au bureau du groupement de Walungu
Le 28 février 2023, l’expérience d’une élection démocratique, transparente et sans propagande s’est tenue sur le territoire de Walungu, à l’Est de la RDC au Sud-Kivu. Objectif, élire le nouveau chef de groupement. Ce, après la nomination par le Chef de l’Etat du nouvel Administrateur du Territoire de Walungu et ancien Chef de groupement de Walungu.
Une expérience singulière car, selon la norme sur ce territoire, le choix d’un Chef de groupement ou d’un Chef de localité se fait sur base d’une désignation par l’autorité habilitée.
A la question posée à Sa Majesté le Mwami Ndatabaye Ngweshe Weza III sur le pourquoi d’un processus électoral alors qu’il a la compétence de désigner le nouveau Chef de groupement sur son entité ? Ce dernier a fait savoir : « nous sommes en train d’être imprégné par ce que la Communauté bahá’íe est en train de faire. Dans mon entité au sein du village de Canjavu, nous avons voulu faire des élections libres, transparentes, selon un scrutin secret pour qu’elles soient démocratiques ».
Les caractéristiques d’une gouvernance démocratique
Comment fait-on pour élire des acteurs qui ne se présentent pas comme candidats et qui ne font pas de propagande pour être choisis ?
Selon les principes baha’is, « une élection sans propagande » est un moyen, un mode de fonctionnement qui permet de choisir des représentants qui serviront la communauté que cette dernière aura choisi. Une élection n’est pas une fin en soi ; il s’agit de se mettre au service d’une finalité plus complexe, celle de bénéficier d’hommes et de femmes au service de l’Humanité, pour que les communautés soient guidées et accompagnées par des institutions au service de la justice sociale, dans le but de construire le bien-être social, économique, éducationnel, spirituel et matériel de la population avec tous les protagonistes du milieu. Une autre caractéristique du processus électoral bahá’í révélé par, le fondateur de la Foi Baha’ie, Baha’u’llah , est l’interdiction d’être influencé par des intérêts ethniques ou d’être entaché par la partialité et le favoritisme. Sharaf Makyambe Abumba de la fondation d’inspiration baha’ie Erfan-Connaissance, qui œuvre sur le terrain à Canjavu, explique que « pour élire, il faut prêter une attention particulière à la capacité réelle et aux réalisations actuelles ; seuls ceux qui sont les plus qualifiés, qu’ils soient hommes et femmes et sans tenir compte de leur situation sociale, devraient être élus en tant que membre d’une assemblée bahá’íe investie pour guidée les affaires de la communauté ».
Pour tendre vers ces principes spirituels, l’élection prend aussi en compte la dimension spirituelle en pratiquant un temps de méditation pour permettre aux électeurs de faire leur choix en toute intimité dans un environnement propice au but recherché.
La double expérience d’une élection sans propagande
L’expérience sur le territoire de Walungu est digne d’intérêt car au vu du fonctionnement électoral adopté, nous sommes en droit de nous poser la question : Comment l’autorité habilitée à choisir a-t-elle organisé l’élection du Chef de groupement qui ne se présente pas comme candidat et qui ne fait pas de propagande pour être élu ?
Le Mwami Roi de la Chefferie de Ngweshe pour procéder à l’élection du nouveau Chef de groupement, a sondé l’opinion de la communauté et a sollicité tous les Chefs de villages, soit 44 sur le groupement. Il a également choisi d’autres leaders en supplément comme des directeurs d’écoles, des responsables d’hôpitaux et d’associations, des préfets des écoles et des leaders religieux au sein des institutions bahá’íes, catholiques (prêtres, sœurs catholiques), protestants (pasteurs), islamiques. Et l’ensemble de ces leaders a totalisé 89 personnes qui ont élu le Chef de groupement.
Lors de cette élection, le principe du processus électoral utilisé a été à la fois simple et profond puisqu’il a été question d’élire par scrutin secret, avec la sincérité du cœur et de la raison, la personne qui, selon l’électeur reflète les qualités de cœur, d’esprit et les capacités du sens de l’action qui sont les plus élevées pour servir et guider la communauté. Tout le monde était éligible au-delà de 18 ans et personne ne s’est porté candidat. Les électeurs délégués n’étaient pas tenus de choisir un élu parmi eux. Le but était d’élire celui qui est le mieux à même et en capacité de coordonner et guider l’administration générale du groupement.
Le Chef du groupement de Walungu a finalement été élu avec 72 voix sur 89 votants. Le nouveau Chef de groupement qui a été choisi est le Chef sortant du village de Canjavu M. Léon Karhana Mushagalusa.
Ainsi donc, le remplacement du Chef sortant du village de Canjavu a aussi donné lieu à un processus électoral qui a permis de faire la double expérience d’une élection sans propagande !
Le 12 avril 2023, se sont tenues les élections du nouveau Chef de la localité de Canjavu.
Au niveau de la localité, la Commission chargée des élections, a expliqué aux électeurs du village qui étaient présents, les conditions d’éligibilité de cette élection sans propagande : avoir 18 ans, utiliser un bulletin de vote signé et portant le cachet du village pour assurer la transparence. Il n’y a pas eu de dénonciation ou d’annonce d’un élu avant le résultat. Sous les yeux de la commission électorale, de l’ancien Chef de localité M. Léon Karhana Mushagalusa et de la population, le résultat a été proclamé à la lecture du Procès-Verbal.
M. Badi Barhigenga Patrick ayant récolté le nombre de voies le plus élevé, est aujourd’hui le nouveau Chef de la localité de Canjavu.
La participation universelle des trois protagonistes dans ce système électoral est un facteur vital
Une réalité soutenue et pratiquée à Canjavu est celle d’une bonne gouvernance qui se base sur le modèle d’expérience « Action – Réflexion – Consultation – Etude – Action – Réflexion – Consultation – Etude … » ; ce modèle invite au pragmatisme, à l’introspection, à collaboration inclusive et à l’approfondissement. Sharaf Makyambe Abumba soulève l’importance du principe de la participation universelle, car lorsque ce modèle est pratiqué par les trois protagonistes de la société (individu, communauté, institution) dans une posture d’apprentissage qui tend à développer un ensemble de capacités comme : être systématique dans les tâches, servir en étant désintéressé, développer des compétences techniques, consulter de manière inclusive, … alors "les communautés s’avancent grâce à l'unité d'action et un progrès est accompli quand tous les membres assument leur part du travail et y contribuent avec leurs talents". C’est ainsi que pour se lancer dans l’océan des actions qui émergent des besoins de la communauté, la planification des actions à entreprendre, prend la forme d’un cadre ouvert à toutes initiatives inspirées et inspirantes. L’inspiration vient de ce qui est plus grand que nous. Le Mwami Roi de la Chefferie Ngweshe déclare «je suis enfant de Dieu, ceux qui votent sont enfants de Dieu et le résultat est la volonté de Dieu ». La participation universelle ou collective des trois protagonistes dans le système électoral et au-delà, est un facteur vital dans sa recherche permanente de faire grandir les qualités spirituelles chez chacun des protagonistes (individu, communauté, institution) tout au long du processus pour une croissance durable.
Le processus de désintégration et d’intégration du système en construction
Le processus de désintégration des forces destructrices de l’ancien système laisse place à de nouvelles forces constructives. Les enseignements bahá’ís, dispensés il y a 166 ans par Bahá’u’llá, sont utilisés pour répondre aux besoins de la communauté, pour créer des moyens, des outils inspirés et appropriés au service de la transformation sociale. Grâce aux expériences communautaires avec la participation universelle, le processus en cours contribue à développer le bien-être spirituel, social et matériel de la population. De nouveaux fonctionnements sont explorés (comme celui du processus mécanisé pour le choix de nos leaders) afin que les individus progressent de manière paisible et offrent leurs suggestions au service de la communauté.
D’une part, les enseignements se mettent au service de la population qui recherche dans leurs actions comment les appliquer pour progresser de manière significative, et d’autre part, ces nouveaux champs d’expériences qui impactent la communauté influencent les Chefs dans leurs pratiques de développement des qualités spirituelles, qu’ils conscientisent de manière organique au fur et à mesure que le processus de construction communautaire se consolide. Le cercle vertueux des capacités grandit. Par ailleurs, l’expérience d’une élection sans propagande et sans candidature permet à la population d’apprécier une nouvelle capacité dans la construction communautaire « l’autogestion du choix des leaders sans contestation » en se soumettant au choix proclamé pour en faire sien. Cet aspect contribue à la croissance paisible post-électorale et permet de se focaliser sur les besoins prioritaires de la communauté.
La finalité de ce système électoral dans un village expérimental
Les apprentissages de Canjavu sont les fruits d’un processus de plusieurs années. Aujourd’hui, le Chef du groupement nouvellement élu et ancien Chef de localité, s’est exprimé dans le sens de se mettre au service de tout le groupement pour permettre le transfert des capacités au niveau de l’ensemble des villages du groupement et sur le territoire de Walungu. Cela devient possible car les apprentissages sont nombreux dans le domaine éducatif au service du développement des qualités spirituelles, ainsi que dans le domaine des actions sociales qui influence par l’expérience le discours en cours dans la communauté au travers de la qualité des conversations, pour faire progresser la compréhension et les réflexions collectives avec une vision qui renforce la cohésion sociale et la volonté sincère d’une guidance inclusive.
Sharaf Makyambe Abumba de la fondation d’inspiration baha’ie Erfan-Connaissance soulève qu’à partir de la finalité du système électoral dans un village expérimental, nous voyons directement l'impact et l'influence de la contribution. Il s’exprime en ces termes « nous parlons de l'impact quand la communauté s'approprie ce système électoral en respectant les principes directeurs d’une loi. Nous parlons d'influence quand il y a une maîtrise qui rencontre - la double raison d’être - à savoir, à la fois « une transformation individuelle et collective » chez les acteurs impliqués, de sorte que, la prévalence d'une ou deux activités visibles dans l'expérience vécue sur terrain peut être documentée et partagée avec d'autres localités. »
Enfin, pour le nouveau Chef du village de Canjavu , ce qui lui semble au cœur des apprentissages,
« ce sont les principes de l’unité, de l’abandon des préjugés, de l’égalité des droits sociaux entre l’homme et la femme, de la justice sociale et économique car cela nécessite de comprendre comment pratiquer :
- l’éducation des qualités spirituelle chez les enfants,
- le développement des capacités pour accompagner l’expérience des jeunes lorsqu’ils apprennent à faire des choix pour canaliser leurs énergies au service de la communauté malgré les forces destructrices en présence qui influencent le monde,
- et l’impulsion du mouvement des mamans qui sont les premières éducatrice de la communauté pour répondre aux maux et aux besoins actuels de notre humanité.
Lorsque les capacités de leadership des mamans se développent de manière collective et qu’au fur et à mesure, l’accompagnement et le soutien de leur famille se fait voir, c’est le village qui devient directement bénéficiaire des nouvelles actions qui répondent en profondeur à nos besoins ».

Quelques jours après avoir exposé sa nouvelle stratégie électorale dans le Kongo central, l’Autorité Morale du MSC va entamer dans les jours plus proches une tournée dans le Grand Bandundu et au Kasaï. Plus précisément à Kenge, Kikwit et puis Tshikapa alors que les échéances électorales approchent. Cette annonce a été faite lors de sa tournée à Kinshasa, le lundi 1er mai 2023. Cette tournée l’a conduit à Kasa-Vubu, Makala et Ngiri-Ngiri. A la signature de partenariat politique avec l’Alliance des Mobutistes, Laurent Batumona a déclaré que le MSC ambitionne être une deuxième force politique en RDC. Une rencontre interprétée par l’A.MO comme un signe de soutien à sa vision et à celle du Président Félix Tshisekedi. De leur côté, les malentendants ont dit qu’ils suivront, après l’indication de l’honorable Batumona, l’effigie du Président Félix Tshisekedi comme candidat président à l’élection présidentielle, suivront désormais son mot d’ordre. Laurent Batumona était leur invité.
L’Autorité Morale du Mouvement de Solidarité pour le Changement (MSC), a présidé le 1er Mai, la cérémonie de signature de partenariat entre le Mouvement de Solidarité pour le Changement représenté par Kembi Bangala Valence, d’une part, et l’Alliance des Mobutistes, d’autre part, représentée par son Président Martin Lolo Bakonga. Cet accord permettra de mettre en commun leurs efforts et notoriétés dans le but de promouvoir la démocratie notamment, la tolérance politique, l’unité, la solidarité, la justice, la bonne gouvernance et l’instauration de l’Etat de droit.
La signature de ladite convention a eu lieu en présence de Hauts cadres du Parti, prétendants candidats venus de tous les horizons : Paris, Chicago, Kenge, Tshikapa, Mbandaka, Kongo Central, Bandundu et Kinshasa.
Cette avancée concrète de la vision de Laurent Batumona de faire du MSC une deuxième force politique en RDC s’enracine davantage sur l’agora politique en RDC. C’est ce qui justifie le terme de ce partenariat qui consiste à accompagner le MSC au travers cette vision de lutter contre la pauvreté et de faire de cette nation congolaise un pays émergeant à l’horizon 2030. Fort de cet accord, les deux parties se sont accordées sous le leadership de l’honorable Laurent Batumona d’œuvrer ensemble sous le label du MSC afin de soutenir ses actions. C’est de cette manière qu’ils se sont mis solennellement ensemble pour affronter les échéances électorales de cette année.
Selon Likoku Léon Bruno, ‘‘C’est un grand jour qui a demandé beaucoup de réflexion et prudence pour arriver à mettre ensemble les deux formations politiques. L’objectif est de mettre en place un appareil politique solide qui va nous permettre avec les ambitions que nous avons de fournir plus de 50 députés au sein de l’Assemblée Nationale.’’
Pour le Président de l’Alliance des Mobutistes, le moment n’est pas au discours mais nous venons de franchir une étape importante. AMO donne une garantie de travailler pour une majorité des députés du MSC au Parlement.
Pour Laurent Batumona, ‘‘le seuil fixé par la loi électorale nous permettra de réunir nos forces pour gagner. Maintenant nous sommes une force avec les cinq grandes provinces de l’Equateur’’. Il a recommandé les valeurs, de regarder tous dans la même direction.
L’Autorité Morale du MSC a saisi cette occasion pour annoncer la tournée qui le conduira à Kenge, Masimanimba et Kikwit, puis au Kasaï Central, principalement à Tshikapa.
Il a, par ailleurs, informé que lors des élections, le MSC portera le maillot de l’Alliance de Mouvement de Solidarité pour le Changement et autres regroupement comme AE et APCCO.
Makala : Laurent Batumona communie avec les sourds-muets
A l’étape de Makala, l’Honorable Laurent Batumona a répondu présent à invitation des sourds de cette commune qui se sont souvenus de ce qu’il a fait pour la commune de Makala. Ils lui ont rappelé les travaux de réhabilitation de l’avenue Elengesa qui était presque abandonné pendant plusieurs années par le remblayage de cette avenue. Les travaux de colmatage de la tuyauterie de la Régideso et autres travaux d’aménagement, la fourniture de matériels de santé et scolaire. Ainsi, ceux qu’on appelle communément les Sourds ont accueilli avec joie Laurent Batumona, le 1er mai 2023 à Makala. Ils ont exprimé leur besoin des outils de travail. En réponse à leur demande, il a promis de le transmettre au Chef de l’Etat, Président de la République, Félix Tshisekedi Tshilombo. Une fillette qui a servi d’interprète a obtenu de Batumona une bourse d’étude jusqu’à ce qu’elle termine l’université.
Ngiri-Ngiri : Batumona installe la Cellule Rose Natala
Les jeunes, mamans et de nombreux sympathisants ont, plus tard dans la soirée, communiée avec l’Autorité Morale du MSC. Le but de cette visite était d’installer Madame Rose Natala comme présidente de la nouvelle Cellule du MSC dans la commune de Ngiri-Ngiri. Les jeunes ont émis le vœu de le soutenir lors des élections. Massivement, ils ont adhéré à la vision du Parti.
La Pros.

A moins de deux semaines, l’opposition représentée essentiellement par Martin Fayulu, Moïse Katumbi, Delly Sessanga et Matata Ponyo, devra relever le défi après la grande démonstration de la machine électorale de l’Union sacrée. Visiblement, les appels de l’opposition exhortant la population au boycott n’auront pas été entendus. Néanmoins, les quatre ont encore le temps de peaufiner des stratégies pour renverser la vapeur.
A l’issue de ce rendez-vous politique du stade des Martyrs, les avis divergent selon qu’on est du pouvoir ou de l’opposition. Le premier se réjouit d’avoir fait carton plein comme aucun autre regroupement politique auparavant. Le présidium de l’Union sacrée se rassure de la victoire certaine de Tshisekedi aux prochaines joutes électorales.
Tandis que l’opposition reste convaincue que l’Union sacrée aura du mal à offrir un deuxième mandat à Félix Tshisekedi du fait que ses sociétaires n’incarnent pas des valeurs intrinsèques d’hommes d’Etat.
Qu’à cela ne tienne, Martin Fayulu de l’Ecidé, Moïse Katumbi de Ensemble pour la République, Matata Ponyo de LGD et Delly Sessanga d’Envol, ont écrit au gouverneur Gentiny Ngobila pour solliciter l’organisation de leur marche pacifique le samedi 13 mai prochain. Les quatre leaders ont expliqué dans leur correspondance que leur manifestation vise à dénoncer l’insécurité grandissante dans le pays; la vie chère et la misère du peuple congolais et le processus électoral chaotique.
Selon les organisateurs, cette marche aura comme premier point de départ, le Rond-point Lemba Super-échangeur de Limete-boulevard Lumumba-avenue Sendwe pour chuter au Palais du peuple, tandis que les autres manifestants partiront de la Place Sakombi-avenue Mbenseke-Station Ma Campagne-Triomphale-Palais.
Défi majeur
Cette manifestation de l’opposition a été annoncée le 14 avril dernier à Lubumbashi dans le Haut-Katanga, à l’issue d’une réunion tenue par lesdits leaders. C’est un défi réel à relever après cette sortie officielle au stade des Martyrs de la Pentecôte. Le succès de cette marche jouera pour sa relance dans l’opinion qui est encore restée obnubilée par cette dernière sortie de l’Union sacrée. Autrement, l’opposition risque d’en faire les frais à un peu près de sept mois des élections en République démocratique du Congo.
C’est une opposition qui s’engage dans ce défi en ordre dispersé. Le leader du Nouvel élan, l’opposant Adolphe Muzito fait cavalier seul. Il ne trouve, cependant, pas d’adhérents à ses fondamentaux en l’occurrence, des discussions préalables autour d’un programme politique avant toute alliance.
Pour preuve, les femmes de la coalition Lamuka se retrouveront en sit-in vendredi 5 mai prochain devant l’ambassade de l’UE à Kinshasa. Ce sit-in n’a rien avoir avec la marche du 13 mai prochain. Même si les deux manifestions ont, dans une certaine mesure, des objectifs similaires quant à la situation d’insécurité dont est victime la République Démocratique du Congo de suite de la guerre d’agression lui imposée par le Rwanda et l’Ouganda via les rebelles du M23 et d’ADF, chaque groupe opère pour son propre compte.
Dans une déclaration lue ce vendredi 28 avril par la rapporteure de cette structure de la coalition Lamuka, ces femmes fustigent la complicité de la communauté internationale ainsi que le laxisme du pouvoir congolais.
Pour la présidente de la ligue des femmes de Lamuka, Joséphine Takizala : “Nous sommes désabusé par la continuation de pertes en vie humaine dans le chef de nos compatriotes vivants dans la partie Est du pays du fait de l’agression avérée de notre Nation par le Rwanda et l’Ouganda, parrains des groupes armés M23, ADF/NALU et autres. Nous sommes désabusé d’avantage car ce climat infernal entretenu à dessein depuis plus de deux décennies, place la femme au centre d’atrocités sans précédent ”, a déclaré Joséphine Takizala avant de poursuivre : “ Nous condamnons le silence complice voire coupable de la communauté internationale ; condamnons les propos expansionnistes de Paul Kagame ainsi que la tuerie infernale du bourbier de l’Est. Et condamnons le laxisme évidant de l’exécutif congolais face aux drame de l’Est”.
Cette attitude de l’opposition renforce l’Union sacrée qui a eu à prédire que ce groupe des quatre ne saura nullement faire le contrepoids face à l’Union sacrée.
Emma Muntu

«Un parti politique, dit Paul Kapita Shabangi, l’un des treize fondateurs historiques de l’UDPS encore en vie, est une université de la vie. Université de la vie parce que le parti politique initie aux valeurs universelles de la vie et sens de l’exercice du pouvoir politique, en ce que la politique est l’activité suprême de toute société organisée, tant il est vrai que la vie et le devenir de tout un peuple en dépendent ».
De ce point de vue, un parti politique est un lieu où doivent se développer les vertus de camaraderie, de tolérance, de respect de l’autre, du sens du bien commun, du dialogue, des choses et de l’ordre établi pour éviter l’anarchie et l’arbitraire, de l’abnégation pour promouvoir l’intérêt général et le sens de l’engagement pour combattre toute apologie de la haine, de la division, de l’exclusion, de la stigmatisation, de la corruption, etc.
Curieusement, les Combattants de l’UDPS en général et de l’UDPS/Tshisekedi en particulier, après avoir consacré autant d’années de leur combat politique à dénoncer et à combattre les antivaleurs érigées en mode de gestion par les régimes précédent, ceux de l’UDPS/Tshisekedi, ironie du sort, s’érigent en chantres de l’apologie de tout ce qu’ils avaient dénoncé et condamné pendant leur lutte : haine, division, exclusion, stigmatisation, corruption. Pire encore, nouveaux adeptes de la féodalité et de la nouvelle chosification des combattants, ils viennent d’inventer la doctrine de «TOSA OBIKA ».
Cette nouvelle doctrine qui jette l’opprobre sur la grande famille de l’UDPS est une invention propre à l’actuel Secrétaire Général Augustin Kabuya Tshilumba qui en est, en même temps, le gourou incontesté. N’ayant pas vécu à l’époque médiévale, néanmoins, le Gourou du « TOSA OBIKA » en a copié les méthodes et adopté l’attitude de Seigneur féodal vassalisant ainsi les membres du Parti.
En véritable Seigneur féodal, le gourou de la nouvelle secte « Tosa Obika» a, au cours d’une récente réunion politique aux allures rocambolesques, rassemblé tous ses adeptes, en commençant par les ministres, les députés tant nationaux que provinciaux en passant par les mandataires publics, les bourgmestres et les administrateurs de territoire présents à Kinshasa, et, nostalgique des méthodes dictatoriales, caporalistes et paternalistes du MPR, ex-Parti-Etat, il a, dans une rhétorique truffée de félonie et des faux aveux, rappelé à son auditoire l’obligation qu’ils avaient à rester fidèles et reconnaissants à sa magnanimité qui leur a procuré gîtes et couverts assurant précairement leur survie.
A cette occasion, il a demandé à ses adeptes dociles et aveugles d’être ses farouches défenseurs dans l’opinion à la suite de la réprobation générale contre ses actes inadmissibles commis dans l’exercice de ses fonctions et dont il est, semble-t-il, victime au motif qu’il aurait vendu des postes à des non-combattants de l’UDPS/Tshisekedi.
Paradoxalement, l’homme du « Tosa Obika » ne prêche pas par l’exemple – et le bon – en ce qui concerne la réconciliation et la réunification de toutes les tendances et sensibilités de l’UDPS. Déjà en 2020, le tristement célèbre tandem Kabund-Kabuya avait saboté purement et simplement les instructions données à Feu Jean Mutombo Tshimungu par la Haute Autorité Politique de Référence du Parti quant à ce.
Dernièrement au cours de la séance de travail de l’Hôtel Kampo entre la tendance UDPS/Tshisekedi et le Collectif des Cadres et Membres de l’UDPS/Tshisekedi, le tout-puissant Secrétaire Général Augustin Kabuya Tshilumba avait catégoriquement rejeté toute idée de réconciliation et de réunification malgré le mot d’ordre maintes fois répété par le Président de la République Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo de tenir le Conclave de l’unité, de la réconciliation et de la refondation de l’UDPS dans les différentes audiences accordées aux anciens de l’UDPS Originelle, toutes catégories confondues.
Par rapport à cette rébellion qui ne dit pas son nom, les observateurs s’interrogent sur la validité et la valeur de sa nouvelle doctrine de « Tosa Obika » actuellement à la mode à l’UDPS/Tshisekedi. N’est-elle pas à géométrie variable ? Car, cette doctrine avilissante et humiliante contraire à la social-démocratie doit, au moins, être « observée » scrupuleusement par tous les cadres inférieurs au moment où lui-même, son géniteur, refuse de se l’appliquer quand il s’agit des ordres venant de la Haute Autorité Politique de Référence du Parti.
Par contre, les cadres de l’UDPS/Tshisekedi s’étonnent d’apprendre que leur Secrétaire Général prêche la cohésion, la tolérance, l’amour mutuel et la solidarité à l’Union Sacrée de la Nation où il siège à son Présidium. Or, il est considéré, à juste titre, comme le champion de la division, de la stigmatisation des Balubas qui le combattraient, de la haine et de l’exclusion, des vices contraires aux vertus de tolérance, de dialogue et de cohésion prônées au sein de la grande famille de l’UDPS depuis sa création le 15 février 1982.
Cette fois-ci, on se demande si le gourou de « Tosa Obika » va s’entêter pour torpiller, de nouveau, la mission de réconciliation et de réunification confiée aux Quatre Fondateurs Historiques encore en vie par la Haute Autorité Politique de Référence du Parti. That is the question.
Fait à Kinshasa, le 26 avril 2023
Felly FWAMBA MUBALAMATE
Coordonnateur National du Collectif des Cadres et Membres de l’UDPS/TSHISEKEDI
Secrétaire National honoraire chargé de la Communication, des Infos et des Médias de l’UDPS/TSHISEKEDI