(Par Jean Kambayi Bwatshia, Professeur Emérite et Recteur de l’UNISIC)

Dans la présente réflexion, j’entends parler de la « la tribu » et de l’« ethnie » comme les choses « fantomatiques» qui, dérangent l’éclosion d’un véritable Etat démocratique dans notre pays. Je parle aussi de la nation congolaise, comme nation à problème dans un contexte de nationalisme et de patriotisme. Et, je termine mon propos en vous disant que le Congo a besoin d’un nouveau leadership pour réussir le miracle congolais.
1. De la « tribu » et de l’ethnie

 L’espace habitable africain est habité par de peuples disloqués, stockés vaille que vaille, et par la foi selon la volonté des nations colonisatrices. Il était impérieux, pour ces dernières, pour mieux connaître leurs nouveaux sujets de valoriser, d’une manière ou d’une autre, les spécificités de chaque groupe humain stocké.  Après, on les appela des « tribus ».

En langage colonial, la tribu suppose être un groupe d’hommes, de femmes et d’enfants ayant une affinité linguistique, culturelle et une organisation sociale commune. C’est un groupe qui admet avoir une même origine et un même ancêtre commun réel ou mythique. Vivant sur un territoire politiquement propre et autonome, ce groupe s’est organisé en d’autres sous-groupes qu’on a appelés « clans ».

Dans l’ensemble, cette organisation sociale est caractérisée par une conscience parentale que les ethnologues, historiens, sociologues au service de la colonisation, ont appelée « conscience tribale ». On imagine qu’elle est extrêmement forte souvent obsessionnelle, identitaire et fêlée. Naturellement, la notion des clans, tribus n’axas la même connotation selon qu’on parle en langue congolaises ou en celle du colonisateur.

Donc, dès le départ, ces groupes vont entrer malgré eux, dans une autre identité, celle voulue par les nouveaux maitres. C’est cela la RDC d’aujourd’hui. Hélas ! On imagina aussi que plusieurs tribus pouvaient constituer une ethnie.

L’ensemble d’une telle stratification se considère comme héritier d’une même communauté historique et culturelle. Celle-ci se formule en termes de descendance commune partageant la volonté de la maintenir et de la défendre d’une façon ou d’une autre. Sans avoir nécessairement une expression politique, l’ethnie peut se subdiviser, se regrouper ou se réorganiser en définissant de nouvelles frontières sociales selon le processus d’amalgame, d’incorporation, de division ou de prolifération, en fonction des circonstances économiques ou politiques. Facilement détectable de l’extérieur, sa mesure dépend du degré de l’expression de la conscience ethnique groupale de ses membres.
Dans la mentalité populaire africaine et surtout dans les milieux urbains, le langage ne voit pas d’inconvénient de parler d’ethnie alors qu’on veut signifier la tribu et vice versa. La doctrine coloniale, sa littérature et son enseignement ont mentalisé les concepts « tribu » et « ethnie » en termes de primitivité par opposition à « société civilisée. » L’histoire de ces termes, si l’on veut, remonte à l’antiquité gréco-romaine.

A l’époque, en effet, pour les Grecs, le vocable « ethnos » s’applique à l’origine, aux populations païennes vues comme des « nations au rabais et privées d’histoire ». Les Romains les appelaient les « barbares », c’est-à-dire ces étrangers sans organisation sociale fixe. Cette conception, atteignant la modernité contemporaine, a gardé la même teneur quand, dans le contexte darwinien, elle fut appliquée à tous les peuples du Congo.

Leur organisation socioéconomique et politique, disait-on, était assez lâche. La traite des Noirs, avec son arrogance raciste, a préféré s’en tenir au terme « tribu ». A partir de ce moment, les ethnologues, anthropologues, sociologues, historiens, coloniaux de tout bord et de tout genre, ces « spécialistes du Congo » spécialement, l’ont utilisé alors simplement, pour désigner n’importe quel groupe humain dont la culture, selon eux, « se présentait comme étrange et curieuse. »
Alors, du terme « tribu » on a tiré l’adjectif « tribal » pour qualifier de « traditionnel » ou simplement tout individu, toute culture, toute histoire issue hors de « la civilisation » européenne. Et par opposition, on a créé le terme « détribalisé » pour l’appliquer à toute personne ou groupe de personnes qui ont reçu une instruction à l’occidentale et ont adopté le mode de vie européen. Ainsi, il était aisé de qualifier l’idéologie qui sous-tend la façon d’être tribal, de « tribalisme ».

La péjoration et la désapréciation gardent ici, tout leur contenu. A « tribu » aussi, a-t-on collé les notions complexes et ambigües de « dialecte » et de « patois » en lieu et place de « langue ». Hélas ! Ces « choses », au Congo sont historiques et collent à la peau des Congolais qui, malgré eux, doivent faire avec. Ici, l’identité dite est tribale et ethnique devenue une puissante conscience des « origines » des peuples dont il faut bien tenir compte tout en sachant que l’ethnicité devenue « ethnisme », et « tribalité » devenue « tribalisme », dérangent énormément le Congo dans sa marche citoyenne vers la démocratie.

Au lendemain de Berlin, le Congo se présente comme un continent écartelé, émietté... II ressemble à une « chose » monstrueuse, totalement bigarrée, hirsute et cacophonique, forgée expressément par l’impérialisme concurrent de la deuxième moitié du XIXème siècle. Il est réellement visible comme un gibier marqué par les coups de coutelas d’épaisseurs.

Les « pièces » ou les morceaux du territoire ainsi désagrégés et vaille que vaille organisés, étaient devenus des provinces, districts, territoires et secteurs. C’est clair, ces genres de portions tribalo-ethniques de territoire n’étaient ni homogènes, ni économiquement viables. Et pour montrer que cela était bon malgré tout, il fallait placer la colonie sous la force d’une main administrante coercitive et redoutable. Ça y est, les Congolais, ont trouvé leur nouvelle « patrie », le Congo belge.

2. Nation congolaise : nation à problème

Congo démantelé, convoité, Etat extraverti, conscience tribale aiguisée... est un phénomène qui rend difficile l’existence de la nation et complique davantage la problématique de la nationalité et de l’éclosion du nationalisme. Il est à la base de l’affaiblissement de maints efforts déployés par les leaders de bonne foi pour réaliser l’intégration nationale nécessaire et indispensable à l’exercice de la souveraineté.

La question est réellement sérieuse ; si l’être « politique tribal » ne devient pas l’être politique national » on continuera à se poser la question comme celle-ci : Quel Etat pour l‘Afrique ? Ainsi, me semble-t-il, vouloir ‘‘ faire l’expérience d’une irruption brutale et violente de la conception de l’Etat moderne dans la vie africaine, est une entreprise périlleuse non conforme à la réalité. C’est pourquoi, je dis que, tant que le Congo restera à son état de copie certifiée conforme non conforme aux Etats européens, ils ne peuvent que rester « Etat sans Etat ».

Tout cela est bien symptomatique ! Tout porte à croire que les Congolais, en choisissant la voie de l’indépendance, ont semblé n’être pas disposés à en assumer les conséquences. On doit rougir de honte. Nationalisme, indépendance, démocratie, patriotisme sont des termes qui, une fois appliqués chez un peuple, eom_pgrtu4çjoitrdçgnéquences. Il faut les enseigner dans un contexte passionnel et émotionnel ; il faut les exalter, sans cesse, pour les élever, il faut les défendre en termes de grandeur et de gloire en termes de destin commun.
3. De la patrie et de la nation

Je veux dans ce point montrer le fait que le concept de « patrie » de « patriotisme » ne pouvait venir à l’esprit des pères des indépendances. Si l’expression « mère-patrie » se rattache et s’identifie au « patrimoine » c’est-à-dire à l‘ensemble des biens reçus en héritage, biens légués par les aïeux, par exemple : terre, territoire, pays, valeur tradition, au Congo une telle conception est difficile à réaliser, car la terre, le territoire, le pays sont des créations d’autrui.

C’est avec raison que c’est l’esprit patriotique d’un peuple qui façonne son amour pour sa patrie. Un amour toujours renouvelé de génération en génération. Un amour pour son histoire, son peuple, ses langues, sa conformation naturelle ; un amour qui s’étend même jusqu’aux actions des citoyens et aux fruits de leurs génies.

Ainsi, tout danger qui menace ou menacerait le grand bien de la
e patrie, devient-il une occasion de le mesurer ou de le vérifier. Le Congo doit rougir de honte quand ses leaders parlent de « ma Patrie... » Quand eux-mêmes patrimonialisent leurs pays ! Non, l’existence d’une Nation, avec son corollaire, la Patrie, est un plébiscite de tous les jours comme
et l’existence de l’individu est une affirmation perpétuelle de vie. Une affirmation volontairement agissante de partager culturellement et
collectivement le destin d’une communauté nationale est celle qui fait «exister » l’homme au monde. C’est par elle que naît la conscience nationale On et patriotique. On est donc, ici, très loin, de la conscience tribale et ethnique.

La nation, au concret, est un alibi identitaire accueillant qui fonde l’aspiration politique d’un peuple. Elle est l’âme, un principe spirituel, un
a consentement toujours actuel et actualisé, un désir affiché de vivre ils ensemble. Elle est la conditionnalité de l’existence d’un Etat et du principe
de nationalité. Le Congo, se débat encore dans les spectres de la lutte structurante entre le tribalisme, l’ethnisme et le nationalisme intégrateur. On ne dira jamais assez que le caractère polyethnique des populations congolaises réagit fortement sur la construction de l’identité nationale. Il est pratiquement impossible de construire la nation à partir de l’Etat. Une telle voie est dangereuse et conduit à des comportements aberrants et même contraires aux aspirations congolaises (unité nationale).

Les gestes de chauvinisme tribal attardé et de xénophobie ont élu domicile partout au Congo. C’est au nom de la « nation tribu » qu’on gouverne, qu’on chasse, qu’on expulse. Non ! Les Congolais doivent parvenir à créer un Congo - espace de liberté, de la cohabitation et de convivialité qui peut répondre mieux à cette notion de grande famille à laquelle, le Congolais est sensible. Je me demande s’il ne faut pas créer une « science congolaise » de l’Etat qu’on appellerait, par exemple, la « statologie congolaise ».

L’évolution du Congo indépendant a démontré qu’elle peut être qualifiée d’ambigüe, de fantôme, de déboussolée, en panne, mal partie, orpheline, écartelée, isolée du reste du monde, mosaïque de plus ou moins cinquante tribus... Quel drôle de puzzle ? Il s’agit pour moi de cet ensemble suspendu à un vide, formidable Léviathan tropical doté de toute la pesanteur perverse du colonialisme ; un ensemble habité jadis par des « citoyens », ces anciens « indigènes » qui, naturellement, sont loin de constituer une « société civile » forte, structurée et vigoureuse, prête, à faire contrepoids à la société politique néocoloniale et qui apparaît comme « une tête apoplectique ».
Nous nous posons alors la question fondamentale de savoir, et
aujourd’hui, qui doivent renverser l’équation? Comment doivent-ils le
faire?

Réponse ! Les Congolais eux-mêmes; ceux-là mêmes qui se
situeront ou qui se situent déjà dans la voie de l’unité nationale réelle et
concrète; une unité pour le changement positif, qualificatif, quantificatif,
compétitif, observable et mesurable pour les Congolais.

Quels sont ces Congolais qui opéreront ce genre de changement ? Réponse ! Ceux qui pensent déjà ou penseront à la constitution d’un nouveau leadership
visionnaire prêt à quitter la conscience schizophrénique écartelée au
carrefour de l’histoire.

4. Du leadership au Congo
Oui le Congo a besoin d’un nouveau leadership.

Nous voulons dire aux leaders congolais de dire non au péché de la
perversion; pour dire également en second lieu que le Congo a besoin des
leaders crédibles pour dire en troisième lieu que les élites intellectuelles
congolais doivent quitter leur être complice silencieux face à la mauvaise
gouvernance de leurs gouvernements. Je veux vous dire, mes amis, que la
RD. Congo est devenue superflue loin de la grandeur et de la dignité
humaine. Nous voulons dire mêmement que les Congolais, dans leur
indépendance sans liberté, se contentent d’être dans la dérive de la raison. Je souligne que l’anormal est devenu le normal qu’on acclame avec bonheur.
On se dit avec désinvolture que « cela a été toujours ainsi ». On est esclave
dans son propre pays. Est-ce normal quand on fonctionne selon un mode de
production social tribaliste, claniste, ethniste? Est-ce normal quand toute la
société vit ostensiblement dans la corruption, pillage, mauvaise gouvernance, tous ces défauts qui avilissent et pervertissent l’homme
Congolais.

Vivant dans un système de misère généralisée, et d’extrême
pauvreté, les Congolais se sentent réduits aujourd’hui au niveau de
l’animalité. Tous vivent sous l’aiguillon de la faim qui les pousse dans la
mendicité et la corruption qui ne disent pas leur nom. Non, le Congo et les
Congolais méritent mieux que cela. Leur pays est bien grand, mais hélas,
sans grandeur.

Sans provoquer qui que ce soit, le peuple veut des humbles crédibles. C’est-à-dire ces hommes qui ont compris les sens de grandeur mentale et de mental de grandeur au sens moral et éthique. Ces hommes capables de susciter avec les autres, leurs semblables, un Congo nouveau, plus profond, plus démocratique. Ces hommes capables de créer leurs capacités intrinsèques, un consensus autour d’eux pour l’émergence d’un Congo digne, capable d’être fier dans le concert des Nations.

Ces hommes seront ceux qui auront une vision claire du monde qui se mondialise de plus en plus. Une vision d’un Congo réellement unit se situant loin des nationalismes agressifs, anachroniques et décadents.

La notion de grandeur signifie ici beaucoup de choses, depuis la simple taille ou « grandeur mesurable » en passant par une « grandeur » caractérisée par l’étendue de l’influence, la puissance et le prestige politique, social, culturel, moral, spirituel et intellectuel pour atteindre le sens plus profond des mérites. Je dis que les Congolais attendent l’avènement de « l’événement nouveaux leaders ».

Ces derniers seront chargés des missions nobles et sacerdotales dans l’accomplissement de l’Etat congolais. Ils récusent les tripotages constitutionnels. Ils ne veulent plus succomber dans la tentation du mal que font miroiter leurs dictateurs. Les intellectuelles qui ne sont pas nécessairement des diplômés d’universités doivent comprendre qu’ils doivent cesser de s’abriter dans des carapaces du pouvoir sans pouvoir pour donner à ceux-ci des allures de modernité démocratique.

Le Congo a besoin de l’Elite intellectuelle c’est-à- dire, ces personnes qui ont émergé dans la société et qu’on peut classer dans la catégorie des meilleurs et des distingués selon les critères de valeur morale et de l’éthique.

Produit d’une société africaine déchirée par la colonisation et les
dictatures, ces personnes doivent témoigner d’elle, loin de se laisser
conduire comme de véritables « moutons de Panurge» prostitués se répandant en courbettes et en flatterie ignobles pour sauvegarder les espèces sonnantes, trébuchantes et des avantages précaires et douteux. L’élite congolaise aujourd’hui, a brumé son esprit critique.

De compromission en compromission, il y a risque qu’elle finisse comme une épave ou un fossile social ayant perdu même le peu de connaissances reçues aux études. Elle est devenue un zombie.
Oui, «l’élite africaine» participe silencieusement à la perversion de
la société. Ayant pactisé avec le mal radical qu’elle banalise, elle est devenue superflue et insensible à la misère qui accable le peuple. Le Congo,
Mes amis, a besoin des prophètes. Ces gens de lumière qui émergent comme artisans de la restauration Congolais capables d’inventer une véritable
éthique du futur. Et aussi capables de quitter l’imagination inférieure,
fantaisiste, déréglée pour tendre vers une imagination supérieure, active et  inventive.
Le Congo est bien en panne !  « Il est émietté » « Il refuse le développement » «il est déraciné » « déboussolé » dans un monde si trouble où «la démocratie est déjà piégée ». On dirait que le Congo est ligoté « Le Congo meurt-il ?». Le miracle congolais aurait-il lieu sans les Congolais ? Et avec quels Congolais ?

Oui, le miracle congolais pourra avoir lieu si seulement les Congolais eux-mêmes commencent par comprendre que toute l’histoire de leur Etat postcolonial est l’œuvre d’une histoire : celle de la colonisation. Le miracle congolais pourra avoir lieu si seulement les Congolais eux-mêmes commencent par comprendre que la valeur de leurs ressources naturelles et humaines est proprement leur affaire. Le miracle congolais pourra se
produire si seulement les Africains commencent par eux-mêmes, à
j s’apercevoir qu’une indépendance politique n’a de valeur que mentale. Le
miracle congolais peut se produire quand les Congolais eux-mêmes apprendront leur Congo en termes d’idée, pensée en fonction des exigences historiques de leur société; quand ils comprendront par eux-mêmes que l’Etat est d’abord un support politique au service du peuple, loin d’une personnalité forte soit-elle.

Enfin, le miracle congolais peut se produire le jour où les Congolais
eux-mêmes s’empêcheront de concevoir les Etats en termes de féodalité
suffisamment mécanique à la place des sociétés civiles, conscientes d’elles- mêmes et actrices du changement.

Le sommet de l’Etat n’est pas un lieu d’apprentissage d’exercice de
responsabilité. II n’est pas non plus le lieu d’éclosion éventuelle de talents potentiels. Non ! Les plus hautes charges de l’Etat sont un lieu d’exercice de la maturité, de la sagesse et de talents confirmés.

(Par Eric Kamba, Analyste Politique)

Le Conseiller Principal Boulos et la Secrétaire d'Etat adjointe aux Affaires Africaines Corina Sanders se sont rendu en République Démocratique du Congo, ce 3 avril. A l’issue de son entretien avec le Président Felix Tshisekedi, le Conseiller Principal Boulos a émis son vœu de faire progresser les efforts en faveur d'une paix durable dans l'est de la République Démocratique du Congo et promouvoir les investissements du secteur privé américain dans la région. C’est ainsi que CADA, (Congo Action pour la Diplomatie Agissante) apprécie à juste titre l’Accord en gestation portant minerais contre la sécurité entre la RDC et les USA, dont les préliminaires ont déjà commencé et émet vivement le souhait de voir les Parties arriver à sa signature effective.

Il dénonce, de ce fait, tous les trouble-fêtes, principalement les Congolais qui se mettent en travers cette initiative et investissent Washington où ils arpentent les allées de la nouvelle administration américaines, payant rubis sur ongles des lobbyistes, pour étouffer dans l’œuf ce projet qui pourrait être bénéfique pour le Congo, pendant que, paradoxalement, ils s’abstiennent de dénoncer le pillage systématique desdits minerais depuis trente ans par le Rwanda et d’autres puissances, ni de stigmatiser des accords de partenariat du genre MOU signé par l’Union européenne et le Rwanda sur les matières stratégiques que ce dernier possède pas et passent sous silence l’accord dit du siècle avec la Chine dont le Gouvernement Félix Tshisekedi s’est fait fort de revisiter les termes afin de revoir à la hausse les profits de la RDC.

CADA note, tout en rappelant que cet accord s’inscrit sans doute dans la suite de ce qui avait été entamé et stoppé, notamment par la crise due au Covid-19, sous le premier mandat du Président Donald Trump avec la détermination de l’Ambassadeur américain d’alors, M. Hamer, que les motivations profondes de la guerre, qui sévit au Congo et qui n’en finit pas depuis trente, sont d’ordre économique.

Les minerais stratégiques et critiques que regorge en suffisance le sous-sol congolais sont ainsi l’objet de convoitise par ces temps de transition énergétique et numérique. Et grandes ou petites, les puissances du monde ont les yeux rivés sur le Congo et passent, le cas échéant, par des intermédiaires, c’est le cas du Rwanda, pour en jouir.

Par conséquent, au lieu de laisser cet ordre de choses servir de carburant pour l’insécurité en RDC, signer un accord avec une grande puissance, en l’occurrence les USA qui sont intéressés par les minerais du Congo pour lesquels ils s’investissent dans la réhabilitation du corridor de Lobito, paraît plus plausible.

Ce serait une manière de diminuer considérablement l’ardeur ou la nuisance de plusieurs intervenants illégaux à l’est (étrangers comme nationaux) dans l’exploitation des minerais, principalement les 3T (tantale, étain et tungstène) et l’or étant donné que la sécurité de la région sera un des paramètres fondamentaux qui va entrer en ligne de compte dans l’exploitation des minerais si jamais l’accord est conclu.

En effet, le contrat, dont question, vaut la peine. Ceci dans la mesure où le Congo éprouve encore beaucoup de peine pour se sécuriser et maîtriser le flux des minerais qui y sont extraits par des acteurs divers et qui s’évanouissent, par fraude et contrebande avec l’aide des pays voisins, singulièrement le Rwanda et l’Ouganda, en Asie, Europe et en Amérique du Nord.

Il s’avère donc, ainsi que souligné dans de nombreux rapports de l’ONU ainsi que de certaines ONG internationales, que le pillage des ressources naturelles congolaises, quels qu’en soient les moyens, est au centre des guerres qui ravagent le Congo. 

De ce fait, l’exemple angolais avec l’anéantissement de l’UNITA, sur fond d’un accord économique, pourrait inspirer les autorités congolaises. Il en est de même du contrat à venir entre les USA et l’Ukraine. Donc, il est possible que les minerais riment avec la paix au lieu d’être une malédiction comme c’est le cas en RDC jusque-là. Mais, pas à n’importe quelles conditions.

CADA est donc d’avis que ce rêve peut se transformer en réalité, mieux se convertir en succès, pourvu que les Autorités congolaises fassent preuve d’un engagement, d’une détermination, et disposent d’un cahier de charges reprenant leurs desiderata. A cet effet, il recommande au Président de la République de :

1- Mettre sur pied une seule et véritable équipe pluridisciplinaire des négociateurs rompus composée des ministres sectoriels (Affaires étrangères, Mines, Commerce extérieur, Portefeuille, Finances) et des techniciens issus de la Gécamines et de SAKIMA, entreprises étatiques détentrices des gisements miniers, du Cadastre minier, de l’IGF (Inspection Générale des Finances) et autres experts si possible.

Ce qui éviterait des télescopages des délégations comme lors des contacts préliminaires ;

2- Associer les délégués des Entreprises minières opérant notamment à l’est du pays et détentrices des titres miniers parce qu’ils connaissent les problèmes de plusieurs ordres qui se posent par rapport à l’exploitation minière, les réformes réalisées ou à réaliser pour la maîtrise du flux des minerais sur le territoire national afin que le pays joue le rôle de premier plan dans la production de certains minerais, dont le coltan, ainsi que les stratégies mises en place par des pays voisins, en l’occurrence le Rwanda, pour attirer les minerais du Congo. En outre, ils peuvent donner des pistes de solutions pour une meilleure harmonisation avec des éventuels investisseurs américains à l’occasion de cet accord.

Ce qui pourrait éviter des couacs survenus avec l’accord avec les Qataris, à travers les entreprises Primeira Gold et Primeira Metal ;

3- Anticiper sur certaines exigences des partenaires américains, notamment l’assainissement du climat d’affaires, le bannissement de la corruption et l’administration judicieuse de la justice pour mettre à l’abri des investisseurs.

Fait à Boston, le 03 avril 2025

(Par Jean Joseph NGANDU NKONGOLO, Anthropobibliologue, Expert en Anthropobibliologie du Travai)

Hommage à Delphin Katembo alias Delcat Idengo

«C’est une règle générale : l’homme qui réussit le mieux dans la vie est celui qui détient la meilleure information». Benjamin Disraeli.

Chères lectrices, chers lecteurs ;

1. La première ministre de la République démocratique du Congo, Judith Suminwa, a lancé ce 1^er mars 2025 la campagne nationale de mobilisation populaire face à l’agression rwandaise, dénommée « Congolais telema ». « Congolais telema » se veut ainsi une rationalité politique d’une lutte identitaire contre l’indignité et la honte imposées aux congolaises et les congolais sur leur propre sol par les rwandais.
2. Dorénavant, la réussite de » « congolais telema » dépend impérativement de la communication de combat, car, depuis 1996 l’invasion rwandaise n’a pas fait l’objet à l’interne d’une communication à la hauteur des exactions commises par les rwandais en République démocratique du Congo. La communication de combat fondée sur la conception militante, conflictuelle et constructive de Miguel Benasayag et Angélique del Ray (2007) était susceptible d’engager les congolaises et congolais dans une lutte identitaire purement congolaise.
3. Car, la communication de combat est celle qui accepte le langage de vérité et qui cherche à influencer l’autre, voire le convaincre à faire valoir ses convictions.
4. Cependant, l’absence d’un plan de communication de combat sur les mobiles et motifs de l’invasion rwandaise avec le concours et la complicité de certains hommes gaspillés de la RDC n’a pas permis au peuple congolais de jouer son rôle de souverain primaire pour participer activement à l’orientation du pays vers le progrès et le développement, rêves que ce peuple chérit depuis l’accession de la RDC à sa souveraineté nationale et internationale.
5. L’importance que revêt la communication de combat est aussi à comprendre à travers le postulat de Mabika Kalanda(1965) qui montre qu’ « une société organisée sur la base de la connaissance de la vérité a plus de chance de survivre et de mieux échapper  à la disparition qu’une société dite naturelle ».
6. L’invasion rwandaise est une expression déterminante éhontée du Rwanda à dominer les congolaises et congolais qu’ils considèrent à tort inferieurs à eux. Cette domination rwandaise justifie la mésentente entre Laurent Désiré Kabila et les Tutsis du Rwanda que reprend en ces termes : « Nous devons résister à l’oppression et nous devons refuser d’être massacrés chez nous. La cause de ma mésentente avec les tutsis du Rwanda est qu’ils prennent le peuple congolais pour un peuple mineur et ils veulent nous imposer ce que nous devons faire chez nous. (…), ils veulent avoir le droit de piller l’or, le diamant et tous les minerais du Congo et par-dessus tout, le droit de nous exterminer. Je ne peux pas accepter cela et les congolais ne l’accepteront jamais » Charles Onana (2023 : 296) dans son livre intitulé Holocauste au Congo. L’Omerta de la Communauté internationale. La France complice ?
7. Ouvrons la parenthèse pour dire que l’accord du 23 mars 2009 qui est devenu aujourd’hui Mouvement du 23 mars découle du droit que s’est arrogé le Rwanda de piller l’or et les autres minerais de la RDC. Mais, comme l’avait déjà prédit Laurent Désiré Kabila, les congolais n’acceptent pas que le Rwanda via le M23 vienne les dominer, piller l’or et tous les autres minerais congolais tout en installant les administrations parallèles dans certaines entités de la RDC qu’il occupe illégalement.
8. C’est ici qu’il convient de rendre un hommage mérité à l’artiste musicien congolais Delphin Katembo alias Delicat Idengo tué le 13 fevrier 2025 à Goma par les troupes rwandaises et leurs supplétifs du M23/AFC pour sa chanson interrogeant la libération accompagnée des tueries des congolais, des viols des filles et des femmes congolaises et des pillages. Cette chanson devrait être jouée constamment en guise, d’un côté, d’hommage à son hauteur et, de l’autre, du refus de la domination rwandaise.

Comment alors le successeur de Laurent Désiré Kabila a-t-il accepté de signer un accord du 23 mars 2009 pour accorder indument au Rwanda les avantages et droits qu’avait refusés Laurent Désiré Kabila ?   Est-ce pour confirmer les propos de Yoweri Museni qui avait déclaré à la délégation des ministres des affaires étrangères de la SADC, selon Charles Onana (2023 :296), que « la RDC a besoin d’un président faible. Laurent Désiré Kabila est trop fort. Il refuse tout ce qu’on lui dit de faire ».   C’est ainsi qu’il convient de prendre au sérieux les présumées déclarations faites des temps en temps par le fils de Yoweri Museveni qui agit comme agissent les comédiens dans les cours des rois pour passer des messages non négligeables.

9. Curieusement, quand les congolais refusent d’être dominés par les rwandais et de faire piller les ressources de sol et sous congolais par ces derniers, Paul Kagame, par sa stratégie de « talk and fight » telle qu’énoncée par Pierre Péan (2010) dans son livre intitulé Les guerres secrètes des grandes puissances en Afrique, fait du Rwanda la fabrique des morcenais qu’on appelle par abus de mot rebelles pour réclamer les avantages et les droits que le Rwanda doit bénéficier au Congo Kinshasa. Ces mercenaires instaurent la terreur comme mode de gestion et d’administration des entités qu’ils occupent illégalement en République démocratique du Congo.
10. La seconde vérité subsidiaire à la première est la violation de la Charte de l’Organisation des nations Unies, le Droit International et l’Acte Constitutif de l’Union Africaine par le Rwanda qui est membre de l’ONU et de l’UA au même titre que la République démocratique du Congo.
11. La Charte de l’ONU, le droit international et l’Acte Constitutif de l’UA constituent la base documentaire pour le fonctionnement harmonieux des Etats Nations. La Charte de l’ONU, le droit international et l’Acte Constitutif de l’UA sont donc une réponse à un besoin managérial qui est la scrbalité que Budibangi Yambu(1996) définit comme « un état d’une société qui s’est engagée de manière irréversible, à quelque degré que ce soit, dans le processus où l’écrit est appelé de plus en plus à régir et ordonner la vie de la société et en assurer la pérennité
12. Si l’Union Africaine est restée complaisante, voire complice avec le Rwanda qui a violé l’intégrité territoriale de la République démocratique du Congo au mépris souverain de l’Acte Constitutif de l’UA, l’Organisation des Nations Unies a tenu au strict respect de sa charte violée par le Rwanda. C’était en sa réunion d’urgence du 21 février 2025 que le Conseil de Sécurité de l’Organisation des Nations Unies a décidé, par la résolution 2773(2025), du retrait immédiat et sans conditions préalables, d’un côté, de la Force de Défense Rwandaise du territoire congolais et, de l’autre, du Mouvement du 23 mars 2009 des entités qu’il occupe. 
13. La résolution 2773(2025) est donc l’accomplissement de la prédiction de Patrice Emery Lumumba sur la libération totale des congolais. En bon admirateur de l’héroïsme de Patrice Emery, Pierre Péan ci-haut cité revient sur la lettre de Patrice Emery Lumumba à Pauline, sa femme, dont l’extrait relatif à la prédiction de Lumumba sur l’accompagnement des congolais par les peuples libres et libérés du monde pour  libérer  les congolais est « (…) Nous ne sommes pas seuls, l’Afrique, l’Asie et les peuples libères et libérés  de tous les coins du monde se trouveront toujours aux côtés des milliers de congolais qui n’abandonneront la lutte que le jour où il n’y aura plus de colonisateurs et leurs mercenaires dans notre pays.(…) ». Patrice Emery Lumumba reste un modelé congolais de lutte pour la liberté et l’indépendance. Dès lors, en luttant pour la liberté et l’indépendance des congolais et de la République démocratique du Congo, nous lui rendons un hommage mérité.
14. Par ailleurs, « congolais telema » se veut aussi un accomplissement d’une autre prédiction de Patrice Emery Lumumba évoquée dans sa lettre à Pauline ci-haut citée en ces termes, je cite : « je sais et je sens du fond de moi-même que tôt ou tard mon peuple se débarrassera de tous ses ennemis intérieurs et extérieurs, qu’il s’élèvera comme un seul homme pour dire non au colonialisme dégradant et honteux, et pour reprendre sa dignité sous un soleil pur », fin de citation. « Congolais telema » est donc le moment venu de se débarrasser des ennemis internes et externes des congolais et de la RDC. Mais, pour y parvenir, il faut une communication de combat et une intelligence locale
15. Dans sa publication scientifique intitulée «  De l’accès des citoyens congolais aux comptes rendus des réunions du conseil des ministres comme condition de consolidation de la bonne gouvernance en RDC » parue aux cahiers africains des droits de l’homme et de la démocratie ainsi que du développement durable, NGANDU Nkongolo en sa qualité de chercheur et spécialiste en écrit et en communication écrite met en lumière la finalité de la communication telle que soutenue par Adler Jerome Mortimer et  Charles Van Doren qui montrent que  « we form a community to the extent that we can communicate, share common ideas and purposes. The good society, in large, must be an association of men made friends by intelligent communication ». Nous formons une communauté dans la mesure où nous pouvons communiquer, partager des idées et des objectifs communs. La bonne société doit, dans son ensemble, être une association des hommes devenus amis par la communication intelligente.
16. Dorénavant, l’insouciance, l’inconséquence et l’inconscience de certains congolais et congolaises vis-à-vis de l’agression rwandaise mettent en exergue le déficit communicationnel sur l’agression rwandaise. Il est inacceptable que les victimes saluent, félicitent ou accueillent volontairement ou par force leurs bourreaux comme l’on observe avec regret dans le discours certains congolais ou dans certaines entités géographiques de la RDC.
17. Ainsi donc « congolais telema » est un refus idéologique par excellence de l’agression rwandaise.
18. Déjà, pour faire face aux velléités expansionnistes rwandaises, par ma 45^ème lettre sociale congolaise du 23 avril 2024, j’ai montré avec Pius Ngandu Nkashama, alors Professeur des langue et littérature françaises au département de Français de la Louisiana State University aux Etats Unis d’Amérique qu’ « aujourd’hui, la force des armes n’a plus un pouvoir contraignant sur les peuples. Ces derniers ont acquis par eux-mêmes, à travers leur propre intelligence, le refus d’inculquer aux peuples les notions d’êtres inferieurs ou primitifs ». L’intelligence qu’évoque cet intellectuel congolais de renommée internationale c’est l’intelligence locale.
19. Et, la communication de combat a aussi un rôle très important à jouer dans la formation et le développement de l’intelligence locale qui est le fer de lance de la conscience nationale.
20. Dans un pays où l’improvisation est devenue la règle d’or dans beaucoup de domaines de la vie nationale, il importe alors de mettre en place un plan de communication de combat pour généraliser les deux vérités ci-haut citées partout où il y a des congolaises et des congolais afin de développer et accroitre l’intelligence locale congolaise. Pareille tâche ne peut pas être laissée aux seuls soins des médias de l’oralité secondaire pour reprendre l’expression de Marie Soleil Frère (2000) qui met la radio, la télévision et le téléphone au banc des accusés comme des médias de manipulation. Car, la République démocratique du Congo ne se limite pas seulement à la seule Ville Province de Kinshasa ou aux chefs de lieux des Provinces de la République démocratique du Congo, mais bien plus aux villages où la radio, la télévision et le téléphone androïde ou IPhone sont encore un luxe pour la plupart des concitoyens appauvris. Même s’ils pouvaient en disposent, il leur serait difficile de les utiliser correctement à cause de l’électricité. D’où l’importance de la généralisation de la communication de combat l’écrit qui est l’instrument de la généralisation de la pensée comme l’a affirmé Joseph Ki-zerbo(1969) pour évitera la manipulation des congolais.
21. J’ai fait ma part par ma coupe pleine.

Fait à Kinshasa, le 31 mars 2025

Un an après la mise à jour du cadre réglementaire ou du cadre normatif de l'audit interne à travers la publication de nouvelles normes internationales de l’audit interne par The Institute of International Auditors Account, «IIA Global», dont le siège se trouve en Floride aux Etats-Unis, l’Institut des Auditeurs Internes du Congo, « IIA Congo », a organisé une conférence mensuelle le samedi 29 mars dernier dans la grande salle des conférences du Centre Interdiocésain dans la commune de la Gombe, avec comme thème : « Les Nouvelles Normes Internationales de l’Audit Interne : du CRIPP aux NIAI 2024 ». Une activité qui avait pour vocation de procéder à la vulgarisation de ces nouvelles normes telles qu’édictées par cette institution internationale. Pour Alain Serge Lubero, président de l’IIA Congo, le professionnalisme ainsi que les exigences thématiques, deux éléments importants dans la profession, font maintenant partie intégrante des normes et les normes en soi. Et cela crée automatiquement « un cadre très pratique, très digeste, facile à comprendre mais aussi facile à appliquer ». Noble de par ses fonctions, la profession de l’auditeur interne exige une mise à jour continuelle de la part des praticiens, laquelle passe nécessairement par une actualisation des connaissances et des compétences des auditeurs internes en leur donnant les capacités nécessaires afin que les objectifs des entreprises ou des organisations pour lesquelles ils travaillent puissent être atteints. A travers une interview qu’il a accordée à l’équipe du Journal La Prospérité, Alain Serge Lubero clarifie les zones d’ombres.

La Pros. : Monsieur Alain Serge Lubero, vous êtes président de IIA Congo et aujourd'hui vous avez organisé une conférence mensuelle sur la vulgarisation de nouvelles normes internationales de l'audit interne. Que pouvons-nous retenir en gros par rapport à l'activité de ce jour ?

M. Alain Serge Lubero : Merci pour la question. Bon, il faut dire une chose. Vous savez que le métier de l'auditeur interne, c'est un métier normé, c'est-à-dire, c'est un métier qui est basé sur des normes. Et les normes, ce sont les normes internationales qui sont éditées par The Institute of International Auditors, que nous appelons IIA Global. Alors, au moins tous les trois ans, cette institution internationale qui est l’autorité en matière d'audit interne met à jour le cadre réglementaire ou le cadre normatif de l'audit interne.

Il faut faire ce métier en se conformant aux normes. Et aujourd'hui, ce que nous avons fait comme conférence mensuelle, c'était la vulgarisation de nouvelles normes. Si j'appelle nouvelles, c’est justement parce que ce sont des normes qui viennent d'entrer en vigueur au mois de janvier de l'année en cours, mais c'était déjà publié depuis le 9 janvier de l'année passée. Donc, on a fait une année de transition. Alors, ce qu'il faut retenir, c'est que les normes ont évolué.

Pour avoir un cadre de pratique de la profession assez simplifié, on a ajouté certains facteurs, notamment le professionnalisme, pour permettre à l'audit interne de faire son travail en respectant les normes professionnelles. Mais également, il y a eu des changements avec des ajoutes, notamment les exigences thématiques qui font maintenant partie intégrante des normes et les normes en soi. Donc, ça fait un cadre très pratique, très digeste, facile à comprendre mais aussi facile à appliquer.

Vous avez évoqué l'IIA Global. Au cours de la conférence, vous avez annoncé une grande conférence internationale qui va se dérouler au mois de juillet. Quelle est l’importance de cette conférence pour l'IIA Congo et tous les auditeurs congolais ?

Oui, la conférence... bon, il faut que je dise d'abord que l'IIA Globale organise chaque année, parce que la structuration de l'IIA c'est que nous avons l'IIA nationale, « IIA Congo », au niveau africain nous avons l'AFIA, qui est la Fédération Africaine des Instituts des Auditeurs Internes, qui fait un peu comme une fédération des IIA au niveau continental. Et puis au niveau global, nous avons des Institutes of Internet Auditors Account, c'est-à-dire l'IIA global. Nous tous, nous sommes des affiliés. Alors, ces institutions organisent chaque année une conférence annuelle. Ici, nous aurons notre conférence annuelle au mois d'août de cette année. AFIA organise sa conférence annuelle au mois de mai à Kigali, alors que l’IIA Global organise sa conférence annuelle à Toronto, au Canada. Le but de cette conférence, c'est premièrement d’aller au-delà des limites. Les limites c'est quoi ? Vous savez, notre devise maintenant c'est : ‘‘élever l'impact de l'audit interne’’.

C'est vrai que l'audit interne dans la pratique peut rencontrer des limites. Comment outiller, comment capaciter les auditeurs internes pour pouvoir aller au-delà des limites et apporter de la valeur aux fonctions de l’audit interne, aussi bien dans les secteurs privés que dans les secteurs publics. Donc, c'est vraiment une grande messe mondiale de l'audit interne. Et, l'IIA Congo sera représenté par le Comité Directeur, mais aussi par beaucoup de confrères et de consœurs qui sont des praticiens de cette discipline au niveau national. Tous vont se retrouver dans cette fête.

Au niveau national, l’IIA organise des formations. Comment cela s'organise-t-il pour ceux qui désirent bien venir suivre des formations ?

Ok. Vous savez que vous ne pouvez pas appliquer ou pratiquer une discipline comme l'audit interne sans vous mettre à jour. Vous vous rendez compte que, au moins une fois tous les trois ans, les normes sont mises à jour. Alors, ce que nous on fait à notre niveau, c'est d'abord mettre à jour les connaissances et les compétences des auditeurs internes. Mais, ce qui est plus important, c'est de leur donner les capacités nécessaires afin que les objectifs des entreprises ou des organisations pour lesquelles ils travaillent puissent être atteints. Et ça, c'est en passant par un dispositif efficace de gouvernance, de gestion des risques et des contrôles. Et toutes les formations liées à ce secteur, c'est ce que l’IIA Congo met à la disposition de ses membres. Il n'y a pas que ses membres, il y a aussi d'autres personnes qui sont intéressées par ça. Nous travaillons avec des banques qui ne sont pas membres de l'IIA mais qui nous sollicitent pour des questions qui touchent par exemple à la gestion des risques. Donc, il y a une certaine capacitation que nous faisons, que nous mettons à la disposition de nos membres pour que le métier que nous sommes en train de pratiquer puissent toujours continuer à élever l’impact.

Qu’est-ce qui est prévue comme prochaine étape après la conférence de ce jour ?

Oui, nous avons chaque mois une conférence mensuelle ici au Centre Interdiocésain, siège de la CENCO. La prochaine conférence va parler de ‘’l'audit interne et du contrôle interne’’. Mais, nous allons avoir encore une autre conférence au mois de mai. C’est au mois d’août que nous organisons une conférence annuelle pour la RDC. Je n’ai pas encore la précision du lieu, mais on partagera avec vous les informations le moment venu étant donné que vous êtes la presse, et donc, vous nous accompagnez aussi.

Monsieur Alain Serge Lubero, nous vous remercions.

C'est moi qui vous remercie.

Propos recueillis après la conférence par l’équipe de La Prospérité.

Le Rassemblement des Alliés de Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo (RAFATT), sous la férule de son Coordonnateur Jean-Pierre Lisanga Bonganga, plaident fermement pour la mise en œuvre immédiate et inconditionnelle du cessez-le-feu convenu entre les deux Chefs d’Etat, en présence de son Altesse Sheikh Tamim, Emir du Qatar. Cette demande intervient après un engagement solennel entre Kinshasa et Kigali visant à instaurer une paix durable dans la région des Grands Lacs. L’importance de cet engagement est soulignée par la nécessité de garantir le retrait effectif des troupes rwandaises, tel qu’exigé par le processus de Luanda/Nairobi, maintenant fusionné dans le cadre du sommet conjoint de l’EAC (Communauté Est-Africaine) et de la SADC (Communauté de Développement de l’Afrique Australe). Cette décision est appuyée par la résolution 2773 du Conseil de sécurité des Nations Unies, ainsi que par les conclusions des discussions menées par l’Union Européenne. Le RAFATT appelle à une mise en œuvre rapide et visible de ces décisions pour éviter toute dégradation supplémentaire de la situation. En effet, les discussions entre les Chefs d’Etat, menées à Doha, doivent également être poursuivies afin de poser des bases solides pour une paix durable, en ligne avec les objectifs de la feuille de route de Luanda/Nairobi. Ce processus diplomatique, essentiel pour la stabilité de la région, nécessite des actions concrètes et immédiates pour parvenir à une résolution effective des conflits en cours.

Le Rassemblement des Alliés de Félix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO, RAFATT en sigle, plateforme politique, porte-étendard et fer de lance du leadership éclairé du Président de la République, Chef de l’Etat, Son Excellence TSHISEKEDI TSHILOMBO Félix Antoine, suit attentivement l’évolution de la situation politique de l’heure dans notre pays, marquée par la rencontre tant attendue entre le Chef de l’Etat de la RDC et son homologue du Rwanda ainsi que les tractations autour de la mise en place d’un Gouvernement d’Union Nationale.

Réuni à ce sujet, ce mardi 25 mars 2025, le RAFATT déclare ce qui suit :

1. Le Rassemblement des Alliés de Félix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO salue, la tenue de la réunion du 18 mars 2025, entre les Chefs d’Etats, Son Excellence TSHISEKEDI TSHILOMBO Félix Antoine de la RDC et Son Excellence Paul KAGAME du Rwanda en rapport avec la situation sécuritaire à l’Est de la RDC, sur invitation de Son Altesse SHEIKH TAMINl, Emir du Qatar à DOHA ;

2. A ce sujet, le RAFATT félicite vivement le Président de la République de la RDC pour sa détermination dans la recherche des voies et moyens pour rétablir la paix et la sécurité dans l’est de notre pays et pour le garantir la stabilité dans la Région des Grands Lacs, facteur de développement ;

3. Pour Le Rassemblement des Alliés de Félix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO, que l’engagement ferme pris par les deux Chefs d’Etats devant son Altesse SHEIKH TAMINl, Emir du Qatar, d’un cessez-le feu immédiat et inconditionnel, soit mis en application rapidement ;

De même, le retrait des troupes Rwandaises sur le sol tel qu’exigé par le processus de Luanda/Nairobi, dorénavant fusionné, par le sommet conjoint EAC-SADC, par la résolution 2773 du Conseil de sécurité des Nations Unies et par les décisions prises par l’Union Européenne, soit effectif ; Que la poursuite des discussions entamées à Doha par les Chefs d’Etats aboutissent effectivement à l’établissement des bases solides pour une paix durable tel qu’envisagé dans le processus de Luanda/Nairobi ;

4. Le RAFFAT prend acte du calendrier arrêté par le Conseiller Spécial du Chef de l’Etat en matière de sécurité, annonçant sur instruction du Chef de l’Etat, notamment le début effectif des consultations de la classe politique et des forces vives de la nation en vue de la formation d’un Gouvernement d’Union Nationale ;

5. En tout état de cause, pour Le Rassemblement des Alliés de Félix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO, poser la question de la légitimité du pouvoir en place relève de l’inconséquence politique qui consiste à nier l’évidence.

« SALUS POPULI SUPREMA LEX ; LE SALUT DU PEUPLE EST LA LOI SUPREME »

Fait à Kinshasa, le 25 mars 2025

Pour le RAFATT,

Le Coordonnateur

Jean Pierre LISANGA BONGANGA

Président de la Convention Chrétienne pour la Démocratie « CCD »